人是要有一点思想的

人是要有一点思想的

人活着总是要有一点精神的，人的生命长度是有限的，但宽度可以无限扩展，精神可以用就流传。正确的思想，可以引领人生的航程，走向辉煌。实践是检验真理的唯一标准，人的正确思想只能从实践中来。

国学大师、思想家、理学家马一浮，对思想的定义：从闻见得来的是知识，由自己体究，能将各种知识融会贯通，成立一个体系，名为思想。思想是思维的产物，看不见摸不着，却客观存在。

关于思想的几个误区 ：一是《现代汉语词典》和《辞海》的诸种解释，总体而言，偏重于思想的外延解释，而对于其内涵，尤其作为支撑起思想家存在的思想之内涵的解释，则未免显得单薄 。二是思想即理性认识。如果这样，凡是学过自然科学的人都“有”思想了。与理性认识相对的除了感性认识这一“认识范畴”外，还有理性与非理性这一对“思维范畴”。

思想是具有创造性的体系，马一浮对思想定义之正确在于：理清了思想与知识的界限。凡能学习、有知识之人不能说皆有思想；强调思想的内在性。思想必须是自己体认出来的，而非外在的言说；强调了思想的“实践”的可能性，至少思想必须能影响人、非空想、幻想；强调思想的体系性。思想必须是一个体系，而非“火花式”的感悟。中国先哲的思想看着是“火花”式的，实则笼罩于“生命的有机哲学”体系下，是自洽的；强调思想的圆融性，思想是一个体系，且这个体系是圆融贯通、圆满自足的，倘若知识不能贯通，矛盾重重，则非思想。由此可见，马一浮对思想的定义基本囊括了产生思想的最重要的元素，且内涵深邃，非学养深厚、独具慧眼者不能为之。

德国哲学家卡尔•亚斯贝斯，在20世纪40年代末指出，公元前800年至公元前200年为人类的“轴心时代”。在这个时代，苏格拉底、柏拉图、以色列先知、释迦牟尼、孔子、老子，创立各自的思想体系，共同构成人类文明的基础，直到今天人类仍然附着在这种基础之上。英国著名作家凯伦•阿姆斯特朗(KarenArmstrong)写了一本书叫做《轴心时代》，该书系统地介绍了轴心时代的先哲们，及其思想。一些学者倡导“第二轴心时代”的观念，主张我们进入一个新的时代，它在某种意义上与卡尔•亚斯贝斯提出的“轴心时代”可以相提并论。人不但要有思想，还要使拥有的思想正确。正确的思想就是对实践有指导作用的有效的系统想法。人类的知识来自于实践，耳濡目染的东西，只有变成自己的思维和习惯才能管用，要想有正确思想必须准确把握认识规律：实践—认识—再实践—再认识。

思想有什么作用呢，从一些名人的论述，可以看出思想的力量是巨大的。拿破仑说：“世上只有两种力量：利剑和思想，从长而论，利剑总败在思想下”、雨果说：“哪里有思想，哪里就有威力”。