我本大千

无分别 断诸烦恼

心安寂 顺诸行境

不惧生死不恋圣途

大千为我体 种种皆本然

今晚寒春落叶还归根

明日春暖花开待果盛

  所以烦恼不是因为能力不及人，社会地位，生活贫丰，容颜丑俊，见识广陋，种种只是表相不是烦恼之源。烦恼之源是对以上种种有分别的想法，有要求，有度量而产生的执着所求，一但达不到所祈望的烦恼就出来了。

    只有对世间种种事物表相，不作分别顺势而为，随遇而安，立足于本份，心里常保持一份寂静不焦不燥，不必把自己放在高位，世间所有的事，人，物，本质本性都只是一个元素各自独立，自有轨迹本不相干，只是因缘际会出种种事相，这样的事相转眼幻灭，但人一但以为真实就不自觉的执着，执着而分别喜好厌恶，烦恼就源源不断了。

    生死之相也是一样道理，生和死只是因缘际会元素之间产生的裂变，或假合。惧怕是毫无意义，惧怕是最大的烦恼源泉。

    因惧怕而迷恋所谓的出离境界入圣地，也只是暂时对惧怕与烦恼的一种逃避的自我安慰手段。当人沉迷于所谓圣境其实又落入另一个执着的烦恼。这种执着的烦恼是不能了脱对生死的惧怕，对事，物，人，种种的分别烦恼，这种现象随处可见，由其在宗教场所。所以所谓的圣途也不必执着迷恋。

    以大千世界种种现象当作是自我本体所呈现，一切所遇到的人，事，物，种种变数不外乎是自身体内的自然生理所现，是因缘条件产生的变现。在心理上完全不必要追逐所现的变数，因心理不受因缘干扰，因心理本性是独立反应事相，只是起反应事相的功能作用，不是起追溯事相，分别事相，执着事相的功能作用。所以还以本心一个平等无分别，如实反应事相而寂静的状态就好了。

    明白所有事相本来就自然存在，不论有没有因缘的干扰。本来就存在，只是等到因缘到来就显现一下摆了！

    就如同今晚寒风落叶归根，落叶不是因为风吹落也不是春寒另其凋落，是叶与树分离的因缘到来了，是叶与根的因缘成熟了，与外界丝毫没有关系，人无必要为之多愁善感。心处安寂以对就好。

    我即大千我本大千我与大千同，一切自自然然，身在其中心在其中，任物抒怀，任事随喜，任人以悦，无我所执，自在清明最好。