文丨燕音羽
在翻阅《诸蕃志》的时候，“三佛齐”这个名字不断出现，我很好奇这是个什么样的国家。
一个物产丰富得就像能随处捡到的帝国，
一个视国王如神佛，保留着为国王殉葬习俗的帝国，
一个掌握着沟通太平洋与印度洋的咽喉要道的帝国，
一个经常和阇婆国打仗，最后却被另一个国家——马六甲王国灭亡的帝国，
它的人民是曾经是怎么生活着的，这点让我十分好奇。
【译文】
三佛齐国
地理位置（来源：globalsecurity.org）三佛齐，位于真腊国和闍婆国之间；分辖15个州，在泉州的正南方。
冬天顺风行船，从泉州出发，大概要一个多月才能到达三佛齐国。
凌牙门有（在现在的新加坡）有三分之一的商人刚刚进入该国（原文这里有缺漏）。
三佛齐国的人大多数姓蒲。
国都用砖头叠起来砌成城墙，城池周长有几十里。
国王出入乘坐船只，身上裹着粗布，头上遮着绢布做的伞，身边有武装侍卫守护着。
三佛齐国人散居在城外，有的人生活在水中竹排上，竹排上铺着木板，屋子上盖着茅草。他们不交赋税。
近代水上房屋（来源：维基百科）
巴瑶族村落（来源：rastafari.tv）马来西亚的海域中现在还生活着一群巴瑶族人。
他们以舟为家，一辈子几乎没怎么离开过海洋，过着游牧民族一般的生活。
他们在海上搭建起聚居村落，出行只靠小木船。
当地人都熟悉水战、陆战，如果爆发战争，他们可以随时加入军队。
他们由自立的酋长带领，都自备武器、干粮，对敌是一副拼命三郎的作风，彪悍程度在各国能排第一。
国家不使用铜钱，买卖的时候凿银子来交易。
四季的气候炎热的天气多寒冷天气少，家里养的牲畜种类和中国差不多。
当地出产有花酒、椰子酒、槟榔蜜酒，这些种类的酒都不是用酒曲来酿造的，但是喝了都容易醉。
他们一般用外国文字书写平时的书信，印章做成国王的指环形状；但是上奏的表章则使用中国文字。
国家的法律很严厉，犯有奸淫罪名的男、女都会被处以极刑。
国王死掉以后，所有人都剪掉头发穿上孝服；
国王的随从每个人都愿意殉葬，其他人把木柴堆起来烧，烧得火势熊熊的时候，随从们就会跳到火里自焚，这被称为“同生死”。
人殉制度在我国也算是历史悠久了。
商朝已经发展成天子要有数十到数百人殉葬。
安阳殷墟商王陵墓区的一座大墓中就有360多个奴隶殉葬，其中大多数是青少年和儿童。这样殉葬几百人的大墓还不止一个。
两汉之后逐渐用陶俑来代替活人殉葬，但是明朝朱元璋再度开启人殉的风气，幸好明英宗（土木堡之变被俘虏那位）临死前将这个制度废除了。
幸好我们生在一个没有殉葬制度的时代。
有一种佛叫金银山，佛像是用黄金铸造成的。
三佛齐观音像（来源：维基百科）每当国王登基的时候，人们按照国王的身体样貌先用黄金铸造一个金人，然后用黄金器皿来供奉金像，态度非常恭谨。
这些金像、器皿各自雕刻上说明文字，子孙后代不能损坏它们。
三佛齐的人如果病重，他们就会把和自己体重相等的银子施舍给国家内其他穷苦人家，祈求可以晚死。
民间称国王是龙精，不敢吃大米，只吃沙糊，否则的话，天气会干旱，米价会上涨。（这句翻来翻去，总感觉不通。）
国王洗澡的时候要用蔷薇露，用水洗澡的话就会有涝灾。
三佛齐有一顶百宝金冠，非常沉重，每当到大朝会的时候，只有国王能戴，其他人都不能胜任。
国王传位给王子的时候，就会把王子们聚集起来，让他们戴这个金冠，能承受得住的王子就能得到王位。
这就是“欲戴其冠必承其重”的真实版么？
再想一下，这些王子的脖子要多粗才能承受得了这顶金冠啊？
相传以前三佛齐国的地面突然下陷出现一个大坑，数万头牛成群结队从坑里奔出来，一直跑到山中，人们争先恐后地捕捉它们吃掉。
后来人们用竹子木头堵住这个大坑，就再也没有牛跑出来了。
我觉得这应该是当地的人根据地震编造流传下来的故事。
印尼位于太平洋地震带和欧亚地震带的交界处，大陆板块在这里交接，地震和火山活动频繁。
也许是当地地震后，动物们到处寻找安全的地方，人们趁机捕捉这些动物，于是把这事流传了下来。
本地特产有：玳瑁、龙脑、沉速暂香、粗熟香、降真香、丁香、檀香、豆蔻。
除了这些本地特产，还有大食（阿拉伯帝国）等其他国家出产，但是汇聚到三佛齐的特产：
珍珠、乳香、蔷薇水（香水名）、栀子花、腽肭脐（中药名）、没药、芦荟、阿魏（中药名）、木香、苏合油（药物）、象牙、珊瑚树、猫儿睛（猫眼石）、琥珀、番布、番剑等等。
外商来经商买卖，主要用金银、瓷器、锦绫、缬绢、糖、铁、酒、米、干良姜、大黄、樟脑等东西来交易。
三佛齐国在海中央，掌握了各国航海的交通要道。
马六甲海峡（来源：safety4sea.com）从三佛齐国的位置来看，它掌握的这条航海通道应该是现在的马六甲海峡。
马六甲海峡位于马来半岛和苏门答腊岛之间，是沟通太平洋和印度洋的重要水道，通航历史远达两千多年。
公元7-15世纪，中国、印度和中东的阿拉伯国家海上贸易船只，都要经过马六甲海峡。
现在它仍然是亚、非、澳、欧沿岸国家往来的重要海上通道，被誉为“海上十字路口”。
古时候人们用铁锁链拦截船只，防止海盗来往，操纵起来方便灵巧；如果商船到来，就会让其通行。
近年来海盗减少，风平浪静，所以铁锁链也撤销不用了。
铁锁链堆积在水边，当地人就像敬重神佛一样敬重它。
如果有船经过，都会祭拜它。
铁锁链上涂上油，看起来像新的一样，就连鳄鱼也不敢跨过它祸害百姓。
如果商船经过它不去祭拜，人们就会坐上船一起攻打商船到死为止。所以国家的船都聚集在这里。
蓬丰、登牙侬、凌牙斯、加吉兰丹、佛罗安、日罗亭、潜迈拔沓、单马令、加啰希、巴林冯、新拖、监篦、蓝无里、细兰，这些都是三佛齐的附属国。
三佛齐国在唐昭宗时期才开始和中国沟通往来。
宋太祖年间，三佛齐国一共派遣三次使者进贡。
宋太宗淳化三年（公元992年），三佛齐国向宋太宗告状说阇婆国入侵他们，请求宋太宗向阇婆国下令停止入侵，宋太宗答应了请求。
宋真宗咸平六年（公元1003年），三佛齐国向宋朝上书说自己国家修建佛寺来祝愿真宗长命百岁，希望真宗给佛寺赐名和铜钟。
宋真宗很赞赏他们的做法，下诏用“承天万寿”做匾额，并且赏赐铜钟给他们。
景德、祥符、天禧、元祐、元丰这些年间，进贡的外交使者络绎不绝，皇帝总是下令嘉奖抚慰他们。
三佛齐国东面和戎牙路（或作重迦卢）接近。
【原文】
三佛齐国
三佛齐，间于真腊、闇婆之间；管州十有五，在泉之正南。冬月顺风，月余方至。凌牙门经商三分之一始入其国（？）。国人多姓蒲。累甓为城，周数十里。国王出入乘船，身缠缦布，盖以绢伞，卫以金镖。其人民散居城外，或作牌水居，铺板覆茅。不输租赋。习水陆战，有所征伐，随时调发；立酋长率领，皆自备兵器、糗粮，临敌敢死，伯于诸国。无缗钱，止凿白金贸易。四时之气多热少寒，豢畜颇类中国。有花酒、椰子酒、槟榔蜜酒，皆非曲蘖所酝，饮之亦醉。国中文字用番书，以其王指环为印；亦有中国文字，上章表则用焉。国法严，犯奸男女悉置极刑。国王死，国人削发成服；其侍人各愿殉死，积薪烈焰，跃入其中，名曰「同生死」。有佛名金银山，佛像以金铸。每国王立，先铸金形以代其躯；用金为器皿，供奉甚严。其金像、器皿各镌志示，后人勿毁。国人如有病剧，以银如其身之重，施国之穷乏者，示可缓死。俗号其王为龙精，不敢谷食，惟以沙糊食之；否则，岁旱而谷贵。浴以蔷薇露，用水则有巨浸之患。有百宝金冠，重甚；每大朝会，惟王能冠之，他人莫胜也。传禅则集诸子以冠授之，能胜之者则嗣。旧传其国地面忽裂成穴，出牛数万成群，奔突入山，人竞取食之；后以竹木窒其穴，遂绝。
土地所产，玳瑁、脑子、沉速暂香、粗熟香、降真香、丁香、檀香、荳蔻外，有真珠、乳香、蔷薇水、栀子花、腽肭脐、没药、芦荟、阿魏、木香、苏合油、象牙、珊瑚树、猫儿睛、琥珀、番布、番剑等，皆大食诸番所产，萃于本国。番商兴贩，用金银、甆器、锦绫、缬绢、糖、铁、酒、米、干良姜、大黄、樟脑等物博易。其国在海中，扼诸番舟车往来之咽喉。古用铁■〈纟索〉为限，以备他盗，操纵有机；若商舶至，则纵之。比年宁谧，撤而不用；堆积水次，土人敬之如佛。舶至，则祠焉；沃以油则光焰如新，鳄鱼不敢踰为患。若商舶过不入，即出船合战，期以必死。故国之舟辐凑焉。
蓬丰、登牙侬、凌牙斯、加吉兰丹、佛罗安、日罗亭、潜迈拔沓、单马令、加啰希、巴林冯、新拖、监篦、蓝无里、细兰，皆其属国也。其国自唐天佑始通中国。皇朝建隆间，凡三遣贡。淳化三年，告为阇婆所侵，乞降诏谕本国；从之。咸平六年，上言本国建佛寺以祝圣寿，愿赐名及钟。上嘉其意，诏以「承天万寿」为额，并以钟赐焉。至景德、祥符、天禧、元佑、元丰，贡使络绎，辄优诏奖慰之。
其国东接戎牙路（或作重迦卢）。
《诸蕃志》作者
赵汝适（1170—1231年），字伯可，宋太宗八世孙。祖籍河南开封，祖父南渡后，于绍兴初定居临海（今属浙江台州）。
绍熙元年（1190年），赵汝适以祖上遗泽，补将仕郎。嘉定十六年（1223年），知南剑州。次年转朝奉大夫、朝散大夫、提举福建路市舶司。宝庆元年（1225年）七月兼权泉州市舶使，十一月又兼知南外宗正事。
赵汝适在泉州期间，泉州海外通商贸易正值兴旺。他初任泉州市舶司提举时于“暇日阅诸蕃图”并“询诸贾胡，俾列其国名，道其风土与夫道理之联属，山择之蓄产，译以华言。”写成《诸蕃志》2卷。
《诸蕃志》
上卷为《志国》篇，记海外诸国的风土人情，下卷为《志物》篇，记海外诸国物产资源，共收45篇，约9万字，为后来《宋史・外国列传》所本。
它记载了东自日本、西至东非索马里、北非摩洛哥及地中海东岸诸国的风土物产，并记有自中国沿海至海外各国的里程及所需日月，内容丰富而具体。
该书有关海外诸国风土人情多采自周去非《岭外代答》的记载，有关各国物产资源则多采访于外国商人。
其中虽然不免有错讹，但就全书史料价值来说，仍不失为记述古代中外交通的佳作，并经常为后来的史地学家所引用。
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