哲人：但是，这时候即使听不到家人的“谢谢”，也应该一边收拾餐具一边想“我对家人有用”。我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。只要拥有了这种奉献精神，眼前的现实就会带有截然不同的色彩。
事实上，此时如果非常焦躁地洗餐具，不仅自己不会觉得有趣，就连家人也不愿靠近。另一方面，如果是一边愉快地哼唱着歌一边洗餐具，孩子们也许会过来帮忙，或至少营造出一种容易帮忙的氛围。
哲人：但是，这时候即使听不到家人的“谢谢”，也应该一边收拾餐具一边想“我对家人有用”。我们应该思考的不是他人为我做了什么，而是我能为他人做什么，并积极地加以实践。只要拥有了这种奉献精神，眼前的现实就会带有截然不同的色彩。
事实上，此时如果非常焦躁地洗餐具，不仅自己不会觉得有趣，就连家人也不愿靠近。另一方面，如果是一边愉快地哼唱着歌一边洗餐具，孩子们也许会过来帮忙，或至少营造出一种容易帮忙的氛围。
——《被讨厌的勇气》
哲人又开始他的圣人行为表演，又让我想起一句俗话“秀才遇到兵，有理说不清”。
摘录的这段话上文描述了一个此时此刻可能正在发生的场景，一家人吃完饭，丈夫坐到沙发上看电视，孩子们回到房间玩耍，妻子一个人开始洗碗。
如果这是洗洁精广告，此时妻子就会看着自己活泼可爱的孩子，英俊帅气的丈夫，一尘不染的大房子，抬起手来摸一摸纹丝不乱的发髻，洗着碗开心的笑出声。
但这是生活，洗碗的这个人可能是祖祖辈辈都这么洗过来的女人，也可能是工作一天回到家又做饭、做好饭喂孩子吃饭的妈妈，此时她真的在思考自己对家庭的贡献的话，她会不会发现自己的贡献过于巨大，又或者被丈夫和孩子习惯性无视，她会不会想把碗都扔了算了。
哲人在设置场景时，经常把前提设为人们都衣食无忧，都会合乎逻辑的思考，都有相当高的道德底线与敏感的同理心。
当然不是这样，我就是个扔到大街上再也找不出来的普通人，我知道自己的懒惰、自私、胆怯，也知道自己习惯了别人的付出，就会把付出当做理所当然，哲人的举例无法说服我。
如果说他者贡献在家庭中的体现，为什么不是丈夫或者妻子共同商讨家务分配，为什么要让某一方牺牲权利等待他人的道德觉醒。
当然，如果妻子很喜欢洗碗，不觉得做很多家务心里有怨言，那也许是像爱好和志愿服务一样的他者贡献。#读书有痕#
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