《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
作为中国传统文化的瑰宝之一，《弟子规》被一代代传承下来，可惜近代被视为糟粕，原因无他，只因很多人认为弟子规是封建余毒，在培养人的奴性。
最容易被误解的语句“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。”先看看字面意思：对于父母的呼唤，做孩子的，应该立刻回应，不要让父母等待。父母的命令，要立即执行，不能偷懒。如果这样理解，那么这两句确实是培养没有个性，只知道执行命令的孩子。
我们先举个例子：有这样两个孩子，其中一个听到父母喊，马上就回应。而另一个孩子，父母喊了半天才答应，或者装作没听到。哪个孩子受欢迎？很显然，积极回应的孩子更讨人喜欢。积极回答，不仅仅是因为听话，主要是因为他积极响应别人。
我们都知道，家庭是未来社会的演练场，我们从小接受的教育来自家庭，在家里养成的习惯和法则，将在我们的身上体现出来。日后走入社会，为人处世的方式，来自于家庭。中国有句老话：“三岁看大，七岁看老。”一个人长大后的行为模式，很多在小时候已经形成了。长大后，想改变性格是很难的。
“父母呼，应勿缓”培养的是积极互动的品性。我们的世界是一个整体，你怎么对待别人，别人就怎么对你。你发出什么，世界就回应你什么。你积极呼应，别人也会积极呼应你，你怠慢别人，别人也会怠慢你。一个团队里。每个人都积极呼应，那么工作展开就越顺利。比如工作中，你想别人发出请求配合的工作的信息后，别人会前来配合吗？这很大程度上取决于平时别人需要你配合工作的时候，你的反应。如果平时与同事就有非常好的互动，大家感觉彼此和谐顺畅，那么，你发出请求信息的时候，别人当然也欣然而至。
“父母呼，应勿缓”就是培养孩子养成一种习惯，别人有求你要迅速回应的习惯。这是与别人良性互动的开始。如果你与自己亲近的家人有如此的良性互动，那么，这会是一个演习。当它成为一个习惯，你在成年后的工作中，就会帮你的大忙，会令你更好进入与周围人的良性互动中。 积极呼应，反应的是互相关爱，互相帮助，互相尊重的人生态度。因此，在这样的圈子里，要想生活幸福，就必须和大家建立一个良性互动的关系。
“父母命，行勿懒。”对于父母的要求，孩子要认真去做，不要因为自己的懒惰而延迟或者不做。大多数人对这句话有抵触情绪：父母的命令未必都对。这就对父母有要求了。父母首先应该提升自己的修养水平，多多学习，这样才能给孩子更多合理的、有帮助的建议或者要求。
“勿懒”，就是不偷懒，“勤”的意思。勤勉、勤劳，这是每个青少年都需要培养的品格。一个能把父母交代的事情做好的孩子，到了学校、单位、社会，也能吧自己分内的事情做好。所以，父母从小要培养孩子“勤”的习惯。
父母“命”，即指令，做父母的下什么样的指令，也要有学问。例如，叫孩子学着自己的事情自己做，不依赖父母。按时完成作业，父母要孩子掌握某项技能等等。
父母命，行勿懒。父母要求你做的，你不要偷懒，要勤勉去做，这会提升你自己，因为这些都不是为父母而做，是为你自己的成长而做的。
儿童时期能够培养这样的习惯，则在成年走向社会后，会轻松、幸福很多。
再来看“父母责，需顺承。”表面上看，就是父母责备你的时候，要顺着他们的意思，不要顶撞。难道这是要培养孩子唯唯诺诺，毫无主见？
NO，父母责备的时候，如果是父母说得对，则答应立即改正。如果父母责备得不对，也不要当场顶撞。先恭敬地接受，过后找合适机会，再与父母沟通。“顺承”讲的不是对与错，而是感恩与爱护。一方面我们要顾及父母的感受，另外父母如果在气头上，顶撞导致父母生气，影响身体，所以不能顶撞。《弟子规》后面还有“亲有过，谏使更”。“怡吾色，柔吾声。”可见《弟子规》并没有要求孩子要一枚眛地听从父母。
李筱懿的《情商是什么》一书里面提到的“不与领导争对错”是一个道理。书中还提到《射雕英雄传》中，郭靖有很多师傅，每个师傅都对他倾囊相授。正是因为这么多师傅的辅助，才成就了盖世武功的郭靖。能与强者同行的人，多半也有过人之处，郭靖的过人之处在于，他从不与师傅争对错。这是一种高情商的表现，也是一个难得的品质。
“父母责，需顺承”传达了三个教育理念：对父母的敬爱；虚心对待批评；美化人生修养的沉淀。
罗大伦博士《弟子规说什么》从心理学的角度分析《弟子规》，将中国的传统文化结合现代文明，告诉我们什么该传承，什么该舍弃，而不是生搬硬套。此书有很智慧值得我们学习并实践。
同时，作者对《道德经》的理解也是非常深入，讲解《弟子规》时，会提到“天之道”的内容，两者结合，不仅能更好地理解《弟子规》，而且能使《道德经》具体化，过去很难理解的“天之道”也就迎刃而解了。
罗大伦博士的原话，请耐心阅读。
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