经文：须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不——《金刚经》第七品中，释迦摩尼佛告知须菩提，没有一个一招鲜吃遍天的佛法法门；没有一个恒定不变，能以大小、多少、长短、颜色等等说明的无上正等正觉。接下来在第八品中，释迦摩尼佛又很慈悲的把这个问题再嚼碎了来讲。他问须菩提，如果有人用满三千大千世界的金银啊、琉璃啊等等这些七宝来做财布什，这个人的福德大不大？此处有两点说明，其一，在人世间，凡人是无法做到用三千大千世界的七宝布什的，因为地球与小千世界相比，都是九牛之一毛，所以我们凡人是不可能做到用三千大千世界七宝去布什的。释迦摩尼佛如此说，是在打比方，不是实际操作问题。其二，福德不是功德。功德是积功累德，积沙成塔；福德是福报与德行。其三，福德不是利益。其中的辩证关系，可以参考塞翁失马。
须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多——须菩提回答释迦摩尼佛，如果有人用三千大千世界七宝，去做财布什，那他的到的福德肯定很多啊！为什么这么说尼？因为福德是没有唯一标准的，所以我说福德多。继续引用塞翁失马的故事吧，当养马老者的儿子，因骑家中饲养马匹带回的野马，摔断腿的时候，这摔断腿能算福德吗？结果在这个故事里，就是福德嘛！不就是断了退，所以没上战场，没战死沙场嘛！有人要说了，那是故事，哪儿那么巧的事！其实我们生活中也是有的。想当年，在那个万元户让人羡慕的年代，多少人肯花万元，不就是搞个城市户口，不就是嫌弃别人说他是农村人嘛！然后尼？然后农村人有宅基地，花个十几万，家里盖的跟碉堡似的，那些改了农村户口的人，又猛拍大腿！唉！当年怎么想的！还花那么多钱搞城镇户口！
若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼——释迦摩尼佛告诉须菩提，如果有人能接受《金刚经》的思想，并且按照金刚经中所说的去做，那么他的福德很大。如果有人根本看不懂金刚经，但是能替别人说这部经，乃至把经中的四句偈为他人去说，他的福德比用三千大千世界的七宝去布什还要大！此处有两点说明，其一，《金刚经》中有好几个四句偈，到底指的是哪个四句偈，还是随便为他人宣讲哪个四句偈都可以，这问题我还没搞清楚。其二，自己不懂，说给他人听，他人能懂吗？能！比如说你们家养了只鹦鹉，鹦鹉会说话，你下午出门，晚上不在家吃晚饭，你告诉鹦鹉——我晚上不在家吃饭。鹦鹉就在那儿不停的絮絮叨叨——我晚上不在家吃饭，我晚上不在家吃饭……鹦鹉能懂“我晚上不在家吃饭”是什么意思吗？不能！但是你的家人听到鹦鹉所说的“我晚上不在家吃饭”，能懂什么意思吗？当然可以啊！这就是自己昏昏也可使人昭昭。
何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法——释迦摩尼佛告诉须菩提，为什么说为他人说这部经，乃至为他人只说这部经的四句偈，都可以得如此大福德的原因，是十方三世的佛，以及无上正等正觉，都是按照金刚经的理论产生的。佛法是个名称而已，佛法，不是佛法。“所谓佛法者。即非佛法”这个要说明一下。怎么一会儿说佛法，一会儿又说不是佛法？打个比方吧，水是什么？液体的那个，是水吗？气态的那个，是水吗？冰块儿，是水吗？如果只写定义，把“水”给固定死了，框住了，那就不对了。
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