《金刚经》第八品依法出生分

《金刚经》第八品 依法出生分

　　“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”

解释:
  三千大千世界: 一个太阳系所照之处叫做小千世界，一千个小千世界叫做中千世界，一千个中千世界叫做大千世界，小千、中千、大千共有三个千，所以称为三千大千世界，其实只是大千世界而已，但这已包括欲界天、色界天、无色界天。也是一佛所教化的国度，不只是释迦牟尼佛如此，十方诸佛也是一样。
七宝: 金、银、琉璃、琥珀、砗磲、玛瑙、珊瑚。
四句偈语:  经中的四句话，如‘一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。’以及“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”还有“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”
三布施: 一、法施、二、财施、三、无畏施。助印金刚经是三施并行，如一、能让人看到本经是法施，出钱助印是财施，护持佛法是无畏施。

    回顾:  上一品讲到佛对须菩提说，本来就没有一个无上正等正觉的境界可得，佛也没有(固定)法可说，所以，不能去执着追求一个无上大道的境界，也不能执着于佛法怎么说。其实一切圣人贤者，所修的东西都是一样的，但所感悟不同，所悟道的深浅不同，因而才产生了差异。

译文：

　　佛陀听完之后，又说：“须菩提！你的意思怎样？如果有人充满三千大千世界七宝用来布施，你说他所得到的福德多不多？”

　　须菩提听后回答说：“当然是很多！世尊！虽然是很多，但那只是有限量的福德，并非是无限量的福德；无限量福德须要无相布施，也就是不惦念布施多少，不惦念布施给谁，布施之后不求回报；而有限量布施即不同，他们经常惦念布施多少，布施给谁，更需求回报。所以佛陀您说福德很多，其实那也只是有限量之多而已。”

　　佛陀听完须菩提的回答后，很慎重的说：“假使有人每天读诵这本金刚经，或是将本经中的四句偈语记在心里，照着去做，或讲给别人听，这个人所得的福德胜过充满三千大千世界七宝布施的福德，因为讲佛法给人听是法施的一种，法施是三布施中功德最大的，而金刚经的功德更是无限量之大。

　　为什么金刚经的功德是无限量之大呢？须菩提！我老实告诉你吧！就是过去一切成就佛果的诸大菩萨，在征得无上正等正觉的最后阶段时，都是领悟此经（金刚经）才证悟的，所以此经可说是诸佛之父，诸法之母，一点也不虚假。

　　须菩提！一切有为法皆是方便法门而已，只有现在我所说的法（金刚经）才是真实之法，但我说真实之法让你们听，你们仍然不可执著，为什么呢？因为让人开悟的佛法，一旦让你开悟了，那就不是佛法了，所以佛法只是对迷昧的众生说的，在佛的世界里就用不上了。

悟: