人有“六根”，耳根最利

学诚法师：人有“六根”，耳根最利

一个人有没有智慧， 第一个条件， 就是看你会不会听话。

一个人有没有智慧，第一就看你会不会听话

佛教的重要修行方法叫三慧，也是我们每一个人生命中应该明了的三种智慧——闻慧、思慧、修慧。

人生的这三大智慧中，第一个就是闻慧——听。

一个人有没有智慧，第一个条件，就是看你会不会听话。如果你不会听话，思慧、修慧，就无从谈起了。

对世间人来讲，听闻的能力非常重要。

比如人家讲，这孩子很听话，实际上不仅仅是说这孩子比较乖巧，态度好，嘴里答应得比较快；更多的是表扬孩子聪明——不仅听得进别人讲话，而且听得懂道理，能够听以致用。总之，赞扬一个孩子很听话的背后是懂事——聪明、听话（有的孩子聪明，但不听话），很懂规矩。

在佛经里，说人有六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，其中，耳根最利。利是锋利、最厉害的意思。

在《楞严经》里就有《观世音菩萨耳根圆通章》，讲的是由耳根入道，一门深入。《楞严经》里还讲，“从闻思修入三摩地”。要想入三摩地，第一个还是闻——听闻。

经论上说：“听闻随转修心要，少力即脱生死城。”意思就是人只要听闻能力这一关过了，就可以解脱生死了。

确实，听闻——好好听话的能力，在佛经里面被推到这么高的地位，显然是非常非常重要的。

在佛门中，特别强调依止善知识，而依止善知识的前提条件就是要听师父的话，这关系到一个人的心性。这个善知识分几种？一种是你的老师，或者师父；还有一种同行善知识，就像弟子们在一起，就是互相的善知识。如果听不进别人劝，这个人就很难成长了。

在佛菩萨眼里，“好好说话”和“好好听话”有什么区别。

在修行中，“好好说话”与“好好听话”是有区别的，一个是讲说，一个是听闻，即内修外弘。“好好听话”是内修，是修自己；“好好说话”实际上就是要度众生，是外弘。

讲经、讲法要标准，要契理契机。

比如，跟一个律师该怎么讲，跟一个领导该怎么讲，跟一个孩子该怎么讲，跟一个家庭妇女该怎么讲，跟一个厨师该怎么讲，等等，这个讲法的内容、方式完全不一样，角度也不一样。如果没有听闻这种能力的话，说法也就无从谈起。

有一位居士，写了很多研读《金刚经》的文字，然后放进担子里挑着到处宣讲。一天，他见到一个禅师，禅师只是跟他讲了几句话，他就立刻领悟到：“我写的这些东西，跟真正的佛法相比，就像水滴与大海的关系一样。”于是他就把自己写的那些东西当场烧掉了。

还有一位禅师，上座讲法，拍一下讲桌，就讲完了。他这种讲法，不是说一定要讲出什么道理出来，而是真正去启发到别人。

通过以上两个公案可以发现，好好听话，首先还是要先修自己的听闻能力，而不是抱着一定要从别人那里得到什么，求得什么的目的。

佛法认为，人说话，是说别人需要的话，而不是说自己想说的话。但是，缺乏智慧的人会认为，说别人需要的话，是不是讨好别人啊？你们佛教徒老是投其所好，老是说别人需要的话，自己真正内心的需求，可能照顾不到。

说别人需要的话并不是投其所好，因为讨好别人，本质上还是在讨好自己。比如我要讨好你，是因为想利用你；如果我不想利用你的话，我没有必要讨好你。