今天开始，我们一起学习《龙树的空观》。
龙树（Nāgārjuna）是谁？
他是大乘F教史上的第一位伟大论师。
我们在前面的文章中讲过，大乘F教有两支，就好像车的两个轮子，鸟的两只翅膀一样，其中一支叫做“唯识派”，另一支叫做“中观派”。
唯识派的老大是谁？
就是我们非常熟悉的弥勒菩萨，他是公元四世纪的一个真实活着的一个论师，也被称为“未来佛”。
中观派的老大是谁？
就是龙树菩萨了，而他是出生在公元二三世纪，比弥勒还要早个100多年。
在龙树和弥勒的时代，大乘这两个派别相处得还比较和谐，基本上也不怎么打架，有时候甚至还相互帮衬一下。
直到在公元五世纪左右，出现了一个叫做“清辨”的论师。
这个家伙跟他的名字一样喜欢搞辩论，他跑去跟唯识派的护法约架，结果呢？那个护法不知道是怕他还是不稀罕跟他辩论，一溜烟就逃跑了。
清辨心想，你不敢跟见我，不敢跟我约架，那好，我就去找你们的老大——弥勒，看他敢不敢跟我单挑。
当然了，这个时候弥勒早就不在了，那怎么办呢？
弥勒不是要成佛吗？说什么五十六亿七千万年以后还要来到世间成佛，那我就干脆等到那个时候，看你还能往哪里跑？
那怎么才能保证五十六亿七千万年之后还能打一架呢？
那总得先活到那一天吧。
怎么才能活到那一天呢？
入定。只要入定了，就可以等到那一天。
于是，清辨就找了一个山洞坐了下去，玄奘的《大唐西域记》里讲过这个故事，这个山也有名字，如果还能找到的话，我们可以去看看，清辨那个家伙是不是还坐在那里傻傻的等。
从清辨开始，唯识派和中观派就开始对立了，而且经常的吵架。
在这之前，虽然两派的教学理论有些不同，但是基本上还是在同一个框架内，也就是不管是唯识派还是中观派，它们有着共同的思想源头，而这个共同的思想源头，就是龙树的思想。
那么，在初期的大乘，龙树主要倡导的思想是什么呢？
空观。
空观就是对“空”的观点、观法和立场，龙树就是最早为大乘的“空”提供论证过程的人。
后来，人们就把龙树的这个思想体系称之为“中观思想”，其中最重要的就是空观，而这个思想体系也被后来的大乘各个派别所尊崇。
龙树是最早对大乘F教理论进行梳理的，那么，最早的是不是又是最好的呢？
是的，不但最早，还是最好。
在当时，印度的思想环境是非常宽松的，那是一个以理服人的文化环境，从来没有出现过思想控制，比如什么“焚书坑儒”、“文字狱”之类的。
除此之外，印度人对职业思想家是非常尊敬的，我们都知道印度把出家修行者叫做“比丘”，比丘的意思就是乞士，说通俗一点就是要饭的。
如果在中国，一定有人说你有手有脚，怎么能跑去要饭呢？为什么不去找个正经点的工作？
而在当时的印度，如果他问你为什么不工作？你说我在思考，他就非常崇敬你，马上回家做饭给你吃，让你吃饱了继续好好思考。
所以，在印度的树林里有着一批思想家，其实就是修行者，但是，在那个时候是没有书的，那他们的思想又是怎么传下去的呢？
你必须让你的徒弟把你的思想背下来，如果人家一听，说你这讲的什么玩意？狗屁不通嘛，立马掉头就走了，那你的思想就传不下去了。
所以，在印度的思想界，你要立足，要把自己的思想传下去，就必须得以理服人。
这样我们也就能够理解了，在这种宽松的思想环境中，清辨为什么敢跟弥勒佛对着干了。
这是一种精神！非常难得的精神！
而这种精神在当今的中国F教，基本上已经丧失了，哪个现在敢说老师的不对？哪个现在敢跳出来跟老师单挑？
吾爱吾师，吾更爱真理！
管你是谁说的？有道理我们才能接受嘛。
其实，这个精神也是释迦牟尼所推崇的，他曾经也说过，不要因为这句话是我说的，你就接受，也不要因为这句话是个德高望重的人告诉你的，那就一定对。
就是在这种环境中，即使连未来佛都有人挑战，但是，不管是唯识派还是中观派，没有一个人明确的说龙树的观点哪里有不对或者哪里不究竟。
在这种宽松、自由、活跃的思想环境中，从来没有人能够做到这点，但是，龙树做到了。
厉害吧。
除此之外，龙树还是在大乘经中唯一被授记的人。
什么是授记？
就是释迦牟尼在讲课的时候会说一些预言，也就是说在某年某月某一天，会有一个人出来做什么事，然后去世后去哪里之类的话。
作为一个大乘的理论家，在F经中被授记的，龙树是唯一的人。
在《楞GA经》中，释迦牟尼先生对一个叫做大慧的菩萨说，大慧啊，我涅槃之后，在南印度，有一个叫龙（龙树）的比丘，他能够破有、无宗，弘扬我的大乘法，得初欢喜地，往生极乐世界。
欢喜地就是初地，这是很不容易的，要经过一大阿僧祇劫的修行才能登初地，也就是初地菩萨。
在我们的中国F教中，也有很多的大师被称之为菩萨，但是，在F经中都没有被认可过，最多也只能说是“凡位菩萨”，而真正的菩萨是必须要见道登地的，只有登地了才是“圣位菩萨”。
好了，我们今天先学到这里，下一篇接着聊。
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