昔鸠摩罗什西来，启承龙树、提婆般若性空之学，门下学僧数十人，唯僧肇智发精纯，笃守至诚，得法极正。龙树一脉，破一切有所得、实有实无的偏见，以大乘经归明一道，皆以无所得正观为宗，咸入藏海。对如来所说经教，无高下优劣之分，只因众生根性千万，佛说法门便有种种不同。随机施教，因病授药，宗法显化，教门广大矣。
《金刚经》般若第九会，示无住生心妙旨，为发最上乘者说。故云“盖一切 菩萨，未有不学般若，成无上菩提者。”流传中土，鸠摩罗什初译，僧肇注释之。千年以降，累世婆娑，后世学僧多奉为教，且“黄梅印心，曹溪悟道，”皆为因缘。天台智者大师曾专说此经，仍依肇公所注，为天台钦用。肇公注疏，文义幽玄，堪比佛智，故喻“苦海津梁，迷涂司南”。
今虽与肇公隔望千秋，研读此《注》，以字晤面，坐谈论道也。故假肇公之文字般若，引而得月，刹那晓黄梅曹溪之旨趣，敞明摩诃般若之幽深，弃绝后世纷乱异说，显次第之正途也。
读《僧肇注金刚经》 一
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