昔鸠摩罗什西来，启承龙树、提婆般若性空之学，门下学僧数十人，唯僧肇智发精纯，笃守至诚，得法极正。龙树一脉，破一切有所得、实有实无的偏见，以大乘经归明一道，皆以无所得正观为宗，咸入藏海。对如来所说经教，无高下优劣之分，只因众生根性千万，佛说法门便有种种不同。随机施教，因病授药，宗法显化，教门广大矣。
《金刚经》般若第九会，示无住生心妙旨，为发最上乘者说。故云“盖一切 菩萨，未有不学般若，成无上菩提者。”流传中土，鸠摩罗什初译，僧肇注释之。千年以降，累世婆娑，后世学僧多奉为教，且“黄梅印心，曹溪悟道，”皆为因缘。天台智者大师曾专说此经，仍依肇公所注，为天台钦用。肇公注疏，文义幽玄，堪比佛智，故喻“苦海津梁，迷涂司南”。
今虽与肇公隔望千秋，研读此《注》，以字晤面，坐谈论道也。故假肇公之文字般若，引而得月，刹那晓黄梅曹溪之旨趣，敞明摩诃般若之幽深，弃绝后世纷乱异说，显次第之正途也。
读《僧肇注金刚经》 一
昔鸠摩罗什西来，启承龙树、提婆般若性空之学，门下学僧数十人，唯僧肇智发精纯，笃守至诚，得法极正。龙树一脉，破一切有...
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。 僧肇曰：虚心履道。谓之菩萨。旷济万物。摩诃萨也。应如下所说。则是降伏之方...
时。长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。 僧肇：夫神钟虽朗。非扣而不鸣。圣不孤应。影响唯...
尔时。 世尊食时。 日营资膳。食熟之时。此时人家皆有。施心易生。 着衣。 着僧伽梨。福田衣也。佛观良田。因命侍者。...
肇公曰: “夫理归中道。二谛为宗。何者。万法之生。皆假因缘而有生灭流谢。浮伪不实。称之为俗也。因缘诸法。皆无自性。...
【「须菩提？菩萨但应如所教住。】 肇公曰：圣言无谬，理不可越，但当如佛所教而安心也。 【「须菩提！于意云何？可以身...
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。 肇公曰：次答住行。即明法空。谓法弥...
【须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」】 肇公曰：理空无相，奇心无所，时听昧然，未即于心...
【「须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。】 肇公曰：爱佛功德，七住未忘，妙著难觉，宜应虚心也。 【「须菩提！于意云何...
1、肇公注曰： 如是。 佛临泥洹时。侍者请曰。一切经首。皆致何等。佛敕阿难。应言如是。乃至时．众也。如我所传。如佛...
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