走到第二季的《我们来了》，有了更清晰的品牌定位——“原创女性深度文化体验节目”。

“原创”是姿态的声明，“女性”是主体的人物，“深度”是形容的修辞，而节目的内容核心、中心文眼自然集中在了“文化体验”之上了。

当政策的导向、意见的指导有更多关于文化转向的要求之时，如何把“文化”做好，就成了一个避无可避的行业命题了。本文中，我们不妨来剖析研究一番，《我们来了2》是如何选“文化”，又是如何做“体验”的？

如何选“文化”？

做文化类节目之前，先得门儿清什么是文化？

文化是一个非常广泛的人文概念，它既是一种社会现象，又是一种历史现象；简单说，是地区人类生活要素形态的集合，即衣、冠、文、物、食、住、行等。

然而，这么抽象的概念根本是无法生成创意的。你同时应该了解的是，文化会有三个层面的表征，包括了物质文化、制度文化与心理文化，物质文化例如衣食住行，制度文化例如家庭制度、婚嫁制度、社会制度，心理文化包括哲学、文学、审美情趣等。

《我们来了2》定位于一档“深度”的文化体验节目，也并非浪得虚名。从第三期的节目表现来看，它不但在数量上非常丰富地展现了佛山文化，更在层次上非常深度、立体、多维地挖掘了岭南积淀：

物质文化上，以食与衣为代表，第二个环节展示了佛山高超的饮食文化，包括了伦教糕、鱼生；第三个环节展示了佛山独有的染布技艺——香云纱；

制度文化上，以婚嫁文化为代表，开场即让女嘉宾们一一坐着花轿出场，随即进行踢绣花鞋的小游戏，再根据结果来选岭南文化中的女方婚嫁物，根据匹配状况进行分队，而在这过程中，已然穿针引线地介绍了婚嫁文化的诸多细节；

心理文化上，以戏剧文化为代表，第一个环节即展示了非常著名的粤剧，并让女嘉宾们实际体验了粤剧文化的流转访华；而节目中也穿插了广彩瓷器、通草画等其他岭南艺术形式，体现了岭南文化的审美趣味。

创意，需要天马行空，却也需要章法思路。《我们来了2》在文化类的象限中值得学习借鉴的一点是，在表现某个地方文化之时，能平分秋色地在各个层面上都有所观照与涉及，而这才是做一个有“深度”的文化节目该有的章法——如果说文化是一个地方层层累叠的历史土壤，那么这样的一番截取中你才会看到不同色彩的文化剖面。

如何做“体验”？

有了文化，又该如何体验呢？

让女嘉宾们依样画葫芦么？

第二季的《我们来了》似乎有了比较清晰的逻辑线索：第一步，让女嘉宾作为旁观者，观看非遗传承人的技艺展示；第二步，让女嘉宾作为参与者，简单体验该非议项目的实操魅力；第三步，让女嘉宾作为游戏者，参与到该文化项目变形后的游戏项目中；第四步，让女嘉宾作为采访者，回顾对该文化项目的整体体会。

例如在第三期节目的第一环节中，呈现的是对粤剧文化的体验。首先让粤剧的非遗继承人表演了一段经典粤剧《帝女花》，然后再让女嘉宾们分别学习《帝女花》中贤淑小姐与刁蛮小姐的表演方法。在这里，节目交代了“粤剧”与“粤语歌曲”之间的关系——粤语歌曲受到粤剧的极大影响，由此及彼的逐渐发展过来的。而由此进入的游戏环节因而也就自然过渡到了粤语歌曲猜歌名的比拼中。

又如在第三期节目的第三环节中，呈现的是对香云纱文化的体验。首先让女嘉宾们观摩了香云纱非遗继承人的制作过程，然后让女嘉宾们亲手体验一把刷染料的过程。在这里，节目交代了香云纱又名响云纱，这是由于将它晾晒在风中时会发生出响彻云端的声音。而由此进入的游戏环节也就让女嘉宾们背上挂着香云纱制成的降落伞在鼓风机的作用下进行跳远比拼，由此放大香云纱“响”的特点。而一番体验结束之后的女嘉宾们对香云纱的质地、特点、工艺也就有了截然不同的理解。

由此，我们可以看到《我们来了2》在做“文化体验”上的两个特点：

第一，    从逻辑线条上，贯穿了“旁观－参与－游戏－心得”这样一个比较工整的叙事线索，好奇感的旁观、新鲜感的参与、升温中的游戏、沉淀后的心得，随着一步一步地推进，女嘉宾们对文化体验项目的感觉也从最初的、陌生的好奇到最后的、沉淀后的感慨；

第二，    从创意方法上，《我们来了2》尤其主意从文化体验到游戏体验之间的过渡，正如上文所述，游戏在这一叙事链条中所扮演的角色是让女嘉宾们迅速热情升温，然而游戏的可玩性的一个特点就是不能存在认知的障碍，所以如何将复杂的文化简化为单纯的游戏，如何将诉诸观赏性的文化简化为调动参与性的游戏，是十分重要的。《我们来了2》的第一个方法是做发散思维，例如从“粤剧”到“粤语歌曲”的关联发散；第二个方法则是择取要点，例如在游戏中仅保留香云纱“响”的这一特征。少既是多，其实这样的减法，是最利于带动女嘉宾积极性与参与感的。

结 语

当恶意炒作博人眼球，有一些节目正在展示一番人性的和谐。当快餐式综艺充斥荧屏，有一些节目正在试图描绘一副闲云信步的优雅。

乱象之中，《我们来了2》似乎是难得的一股清流。在这个时空里，时间慢下来了，人性美起来了，文化有趣起来了，娱乐文化起来了。浮躁之间，需要这样的清冽。