达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”.
达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊!他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧。”
这一章也很有味道。『达巷党』，古注里面对于「达巷」到底是什么意思，有的念「达巷，党」，有的念「达，巷党」，句读有稍微不同，但是具体到底该怎么样认定，已经没有办法考据。这个基本的意思应该是有这么一种党，党是一种类，这么一类人，达巷党人，这人说这个话赞叹孔子。这个人到底是谁?先儒有的说是项橐，就是那个神童，我们前面有提到过，七岁的神童，孔子都拜他为师，就是项橐。有的人说是甘罗，众说不一，这也很难考定。总之有这么一个人，这个人一定是很有智慧的，很明了夫子的为人，他对孔子有这么一段评论。
「达巷者，党名也。五百家为一党」，这个党是五百个家就称为党，我们现在说党派，这是一种政治团体，过去是五百家就叫一个党。「此党之人美孔子」，这个党的人赞美孔子，「博学道艺，不成一名而已」，他赞叹孔子博学，他的学问、他的道德、他的技艺，都是非常的优胜，不成一名，就是无法给孔子做个定位。因为我们一般讲，某人如果是数学很好，他是数学的世界之冠，我们称他数学家;某人物理很好，就是物理学家;某人写诗很好，是诗人;某人学哲学很有智慧，哲学家，总有个名堂，他总有个专长。那孔子，不知道应该叫他什么?你说他是哲学家，他是哲学家，但是也不只是一个哲学家，挂一漏万;你说他是教育家，对，他也是教育家，但不只是教育家;你说他是政治家，他也是政治家，但又不只是政治家，不成一名，你拿一个名称去称呼他，这已经挂一漏万了。
这是达巷党人对孔子的赞美，说『大哉孔子』，这个「大」，不是大小对待的大，都是赞美的话，赞美到极处，拿不出一个什么样的形容词来形容了，就讲个大字，是赞美孔子的完美，圣人!真正是无所不知，无所不能。孔子，我们在《论语》里面看到，他是「志于道，据于德，依于仁，游于艺」，道、德、仁、艺，这个艺是技艺的艺，不是道义的义，是一门艺术，技艺。道、德、仁、艺都很圆满，真是博学多才，所以『博学而无所成名』。这个「无所成名」，就是不能够以某一个专家的名号来称呼孔子，所以只能用一个圣人，找不到其它的称呼了，只能称孔子是圣人，无所不知，无所不能。
当时孔子在世已经有人这样赞美他，孔子听到这样的赞美，『子闻之』，真正圣人谦虚，绝不敢自以为是，听到别人这样赞叹他，他就和自己的弟子说，『谓门弟子曰』，跟这些门人讲，『吾何执?执御乎?执射乎?』这是讲，我当专执在哪一艺上?这个执就是专长，我在哪一方面是专长的?我应该在哪方面专学?你看这个执字，它表示的意思并不是说学成了，而是还在求学，还在努力的这个学位上，他没到圆满，这是谦虚。这六艺当中，我们讲礼、乐、射、御、书、数，六种君子必学的技艺，学艺是为了修义、行仁、立德、养道。孔子在这里举出六艺当中的两种，一个是御，一个是射，御是驾马车，射是射箭。说我应该专学哪样好，是专学驾车好，还是专学射箭?
说这个话，都是话中带话，如果我们不仔细留心听，往往读过去好像觉得孔子怎么说得有点不咸不淡的，什么意思?没明白，这真的要细细去体会。夫子讲，我到底专学哪样?最后他选择说，我执御，我选择驾车。什么意思?这个学，要知道，执很重要，执就是专一、专精，所谓「一门深入，长时熏修」，这就是执的意思。我们要学一样本领、学一门学问，如果不专，很难学成。六艺当中，要知道学的方法一定要有专精，不能杂，在一个时间里面只能学一样。你譬如说现要我要学射，我就专学射箭，其它统统不学，射箭学成了，圆满了，毕业了，我才能改换第二个题目，这叫专精。同时学，肯定很难成功，心是散乱的，不定。所以求学很重要就是专精。
夫子讲，这里说『吾执御矣』，我就选择专学驾车，在六艺里面驾车是最好学的，像现在我们说开车，开车很好学。夫子其实他六艺无所不精通，这里说他自己执御，就是很自谦，很谦虚。谦虚里面，其实也启示我们，要真正学一样，学通了，一艺通，六艺皆通，六艺百工无所不通。这个通，要通到自性，这才行，如果没通到自性，当然你只学一样就会一样，第二样就不会，没通。一通百通，通了之后，才真正博学多才，这才担得起达巷党人对他这样的称誉。
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