论“需与见需”——上海高考作文试笔

论“需与见需”——上海高考作文试笔

2018上海高考作文详情：

  生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。

                                              论“需与见需”                             

          需者，人之所欲求者也；见需者，世之于人之所求者也。需与见需，一体之两面，譬若阴阳，其包孕异同，须辩证察之。自其异者观之，彼之需于吾即吾之见需，反之亦然，其分明黑白，不可混一。自其同者观之，见需亦为人之需也。盖因人不可弃世而独存，吃穿用住皆不得全由自给，须赖他人所供养也。是故凡殊能巧匠，皆受人爱重，长行久衍，人皆希为他人所需而见宝。是故见需实为人精神之需也。人唯见需于世，方知己责任之重，虽泰山亦不可夺也。

          纵观史籍，凡成功之伟人，无不为见需于世、救其当世之所求者也。其或解难民于倒悬，或启民智于蒙昧，或便民生以交通，或序民风以伦常……，凡此种种，皆为利国家而益人民、速文明而增福祉者也。其名照于汗青，无乃不可敬乎?君不见，大禹治水，八年于外，疏陂九泽，三过其门而不入，其为私乎，为公乎?孔丘复礼，困厄陈蔡，惶惶若丧家之犬，奔走列国而不见用，其为已身之禄位哉，为蒸民之安乐哉?泽东革命，丧六亲而不改志，涉万里乃移三山，身三浮沉方得其位，积廿八年之奋斗，终立民族于世界，肇中华之新生，结万邦而生兆民，其心果忍耶，果慈耶?

          需与见需，虽存同一，然终有牴牾而不可两全者也。方此之时，须据三观而明辨之。而后，以知其人格之伟微，可矣。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”，是为孟子之断也，千载之下，其声铿铿；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是为范公以已之需推及人之需也，其仁心真德，馨芳百代；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是为林公之择也，其人虽殁，其言不灭，其容凛凛犹生! 由是观之，凡立世之丈夫，皆后已需而先国需、舍小我而就大我，甚至致于无我之境也。舍小我者，弃私欲之小需也；就大我者，利社会之进步、足黎民之亟待，虽九死而不悔也。古之人鄙夷纵欲，谓之曰“玩物丧志”，其所谓“志”，即为成大我之用而见需于天下也。

        凡成大我者，蒸庶皆奉之为首领，尊之为师长，仰之为圣贤，爱之如父母，并怜之曰“赤子之心”也。故或顿颔赞曰：“天不生仲尼，万古长如夜!”；或翘首盼曰：“斯人不出，将如苍生何!”；或合声唱曰：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东!”老子曰：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。非其无私邪?故能成其私。”此真可谓为法天地自然之大智慧也!

          然遍稽史书，历察当世，圣人之教虽昭然辉耀，瞽盲之人不绝于世，何也?非其目盲，乃其心翳而不自拭也；非人弃之，乃其甘于便溺而自弃也。君应见，耽于财货者，生命不息，攫取不止，怅毫厘之得失，恨金银之不全有；醉于淫乐者，觥筹日月，欢娱至死，穷感官之极乐，驱魂灵以失所；迷于权势者，处心积虑于上，摇尾犬走于权贵而恬于舐疮，威福并作于下，昂首呵斥于百姓而与豺狼沆瀣。此三者，象虽异而质实一，皆失生命之真趣而陷溺私欲之渊洿，逞己之淫乐而弃世之见需，不明己需与世之见需之不可割绝而得久葆也。是故西人爱因斯坦谓之曰“豕柵之理想”，鄙夷之色跃然纸上，若唾此不肖也。呜呼，其于见需于世之贤者，不亦悲夫!     

            幸甚我辈，生逢盛世，无忧乏衣少食之窘困，可全神致力于艺术、科技、学术等诸业之精进。吾侪所以得此遇者，盖由先贤累世奋斗，后己需而先国需、舍小我以就大我而成之也。吾辈当以此为基，砥砺前行，开胸襟而纳八荒，阔视界以盈四海，破小我小需之茧缚，明国之所需以为已需，察世之所求以为己求，怀天下之兴盛、万民之乐业以为已任，以联璧之资行断金之利。倘人人若此，锲而不舍，则荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，国家富强，人民安乐，乃至世界大同，皆可期至矣!