《道德经》译解(4)道之本源

                      —《道德经》第四章

道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

The Logos is without form, and void, never to be fulfilled; like the deep where God created all things. It blunts the aculeated, and sorts the tangled; it is in chord with light, and in harness with dust. How pure and still the Logos is, as if it would ever so continue! I do not know who created it, which might appear to have been before God.

【解】读着这一章的时候，总觉得有种似曾相识的感觉，又有点说不出来。细细品味之下，怎么感觉和基督教《圣经·创世纪》那么像，“沖”（“亦空虛無所知之意”《说文解字注》），“渊”，“光”，“尘”这些概念两文都相似，“万物之宗”、“帝”怎么感觉就是“起初，上帝创造天地。” 有了这一对比，翻译就很好办了，各概念就借用《圣经》的翻译就可以了，而本文采用钦定版（KJV）的翻译，似乎此版本和《道德经》的气质比较合。

按前面的理解，“和光同尘”可以解释了，那么“挫锐解纷”呢？在我看来，“纷”和第一章的“徼”（通缴）实为同义词，只不过由于韵脚的需要选用了不同的字，这一下就好理解了，也就是纷扰混乱的意思，是由于有欲望造成的，那么“锐”又是什么呢？想来想去，他们的关系在哪里？想到一句俗话“快刀斩乱麻”，一下联系起来了：“纷”就如同“乱麻”，“锐”就如同这个“快刀”，所谓“色”字头上一把刀，难道也有联系？可以猜想“锐”也可能是由于比“纷/缴”更强烈的欲望带来的。

联系上下文，联系诸子，甚至联系其他文化的对应物，经典就没有那么艰涩生僻而拗口难懂了，变得亲和力十足了。