美学活动中联想的作用是什么

      美学活动中联想的作用是什么

联想如果从字面意思来讲就是由于某人或某事物而想起其他相关的人或事物；由于某概念而引起其他相关的概念。或者是由一事物想到另一事物的心理过程。

不过，很多时候，联想泛指回忆时由一事物想起另一事物的心理过程。是现实事物之间的某种联系在人脑中的反映。有多种形式。一般分为接近联想、类似联想、对比联想、因果联想等等等等。

那么，现在，我们回归主题，美学活动中联想的作用到底是什么？

因此，联想还有可能发生表现价值之最纯粹的情况是:两项本身都平平无奇，而使我们感到愉快的在于把它们联系起来的活动。

在数学，在猜谜、释惑或符号游戏中,我们就见到这样的现象。

但是此种快感，因为不曾客观化,所以不在审美范围之内;它们是活动所带来的快感,所涉及对象的不被当作那些价值所依存的实体。

有时，虽然我们会想到许多有趣的证题或计算，但是数学家从不会想到依照它们的美来建立数学形式的等级。

他可以说，(a+b)* =a*+ 2ab+b*是比2+2=4更美的公式，但不过是作为比喻来说罢了。

然而,这些概念在心中变得越明确越客观，它们就越接近审美价值，我们也越经常越认真地使用审美性的形容词来描述它们。

且，抽象音乐的美不过是比此种数学关系迈进一步而已——它们是以感性形式呈现的关系，而且构成一种可以想象的对象。

然而，在后一种情形，既然是由关系而不是由两项构成这对象，那么，即使毕竟有些美，这也是形式的美，不是表现的美;因为音乐的魅力越是数理性质的，我们就会见到其间形式成分越多而表现成分越少。

于事实上，在这里，关系感是这对象本身的本质，而它的表象的成因是两项间的转化活动，但决不是引导我们超出这表象到另一些外在东西的活动。

所以，这种关系性质的活动所产生的快感，是领会到一种明确形式的快感，再没有甚么比这更彻底地是一种形式美了。

说到这里呢，我们可以坚持最重要的一点主张，即,联想的作用，正如任何器官的任何作用一样，是直接进入意识中的，而且产生同样简单的感觉。

因为，脑髓作用所产生的快感和痛感，它的兴奋和疲倦，感觉起来恰如肉体印象一样;它们也有同样的直接性，虽然不是在同样的位置上。

它们的部位不是我们日常观察可以见到的，所以我们认为它们与肉体无关,而且幻想它们完全属于精神方面，与灵魂有密切关系。

或者，我们可以试图设想，它们由于某种逻辑的必然性从事物的本质同时流入我们的心灵中。

所以,我们打算从事物的可以表述的属性来推断妙与美、统一与必然等概念，就会陷入无边的窘境;我们重蹈唯理论虚构之覆辙，把我们从观察事物而抽象出来的概念说成是授予那些事物以性质和存在的力量。

例如，假使我们面对两个形象而感觉到它们不可调和，我们便说是这些形象的性质造成这种感想的;但是在梦中我们经常遇到最迅速的变化和最明显的矛盾，却根本不觉得有什么不调和，因为大脑昏昏沉沉，所以避免了必要的精神激动和心理抑制。

如果加上这种刺激，不调和之感就会复现了。

假如我们不感到此种激动，我们就不会了解何谓不调和，正如假如我们没有眼睛，就不会了解何谓蓝色，何谓黄色一样。

我们说这番话，不是真的要凭借生理学理论。

我们运用我们关于大脑的知识，是为了便于说明我们的关系感的直接性而已，但是那种直接性在锐敏的内省之下也是昭然若揭的。

我们无须想到眼睛和皮肤,也能觉得出光和热是原始的感觉资料;我们无须想到大脑的兴奋，也能知道左和右、前和后、善和恶、一和二、异和同都是不可简略的感觉。

毕竟，这些范畴是无须感官的感觉,或者说，是感官不详的感觉。

正如假使我们不曾发现那些似乎传达和控制声色的器官,则颜色感和声音感的区别就不会那么清楚常在,所以也许非到各个内感器官都被发现了之时，我们关于内在感觉的类别问题永远不能解决,因为心理学无论何时都带有生理学性质,不过，只是我们没有意识到罢了。

然而,暂且不管这些生理概念,更不用说形而上学的唯物主义，一种心情的发展情况不论有人说是如何如何，如果它存在的话，它总是直接地绝对地存在这一真理始终不会变。

想来想去，它很有可能缺乏每个可以区别的部份，它的存在及其性质不过是感觉的资料而已。

所以，属于关系感的那种快感，正像任何别种快感一样，都是直接的;不错，我们的感情意识总是单纯的，但是我们却把它当作许多感情、甚至彼此冲突的感情之结果来对待，因为我们从发展上来看它,目的在于了解它;而且,我们认为快感是因若干个对象或原因而产生的,我们就把它分为若干种因素。

因此，联想的愉快本是一种直接的感情，我们却从它与过去某种感情的关系，或者与以前某种经验所修饰的脑结构的关系，来予以说明;正如回忆本身本是当前意识的一种特殊的错综,我们却参照往事来予以说明。以期达到或多或少的美感甚至心理快感。

这便是联想在美学活动中所产生的作用吧！

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