无欲以静天下自定

走马观花道德经(37)

37.道德经第三十七景点——无为之门

第三十七章 无为又能无不为

道常无为，

而无不为。

侯王若能守之，

万物将自化。

化而欲作，

吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，

夫亦将无欲。

无欲以静，

天下将自定。

（《道德经妙解》P84）

37.0【布局谋篇】

本章谓道无为而无不为之特性与作用，但在自我造作过多、世风败坏之际，当发扬道无名朴之精神，淡薄百姓欲贪，促进社会安定。

可分四层。

篇首至“万物将自化”为第一层，谓道无为而无不为之特性与作用。

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”为第二层，谓世风演化之中，以无名朴的精神来调整。

“无名之朴，夫亦将无欲”为第三层，谓发扬无名朴精神，可让百姓淡薄物欲。

“无欲以静，天下将自定”为第四层，谓百姓少欲就会安静，社会自然安定。

37.1 【姊妹花开】

本章与第三十二章是姊妹篇，均讲道性及其作用，相互呼应。

第三十二章讲道无名朴，本章讲道无为而无不为，各有侧重；都讲到“侯王若能守之，万物将自宾（化）”，用处相同。

本章讲到面对有可能出现的胡作非为，则要发扬第三十二章所提到的无名朴精神，净化人心，安定社会。所以，第三十二章是本章的铺垫，本章是第三十二章的深化。

37.2【道常无为】

“道常无为，而无不为。”

大道是顺其自然，不妄作非为，但大自然没有那一样不是道所化育。

无为而无不为，是道之特性。无为，不是不作为，而是顺道而为、不胡作非为；无不为，是无所不为，万物均为道所化育。

“侯王若能守之，万物将自化。”

化，化育，变化发展。国家高层领导人若能学道、守道、行道，则政风清廉、上行下效、世风祥和，万物各归其位、自然化育、自然风调雨顺。

这是讲无为之用，前提是侯王守之。

侯王是谁？在第三十二章讲过，侯王包括你、我、他，特别就是当下在学《道德经》的“我”，与他人无关。我做到了就好，我的世界就会“万物将自化”；人人都做好，所有的世界、整个宇宙都会“万物将自宾”。

37.3【定海神针】

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”

作，自我造作，妄作非为；镇，压。如世风演化到人为造作过多、风气败坏，如骗子肆虐、物欲横流，我会主张效法道“无名·朴”的特征特性。

“无名之朴，夫亦将无欲。”

无名朴精神，可以协助百姓淡薄欲贪、返璞归真。

“无欲以静，天下将自定。”

以，则。少欲，百姓就会安静，社会自然安定。

孙悟空金箍棒的前身是东海龙王的定海神针。当社会欲望欲贪膨胀、歪风邪气盛行、胡作非为加剧之时，“无名·朴”就是压舱宝石、定海神针。

第三章、第十九章均强调治国以淡化物欲为核心，实现无为而治，与本章遥相呼应、相互补充、异曲同工——

第三章讲“圣人之治”，开出负面清单——“尚贤”、“贵难得之货”、“现可欲”，明确工作重点——“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，强调治理目标——“使夫民无知无欲，使夫智者不敢为也”，总结治理效果——为无为，而无不治。

第十九章一连三个“绝”、“弃”，强调弃绝私欲对于国泰民安的好处。最后指出，治国理政的重点核心是，引导百姓“见素抱朴，少私寡欲”。与本章遥相呼应、相互补充。

37.4【环环相扣】

本章又用顶针修辞手法，环环相扣，引人入胜。

说了“万物将自化”之后，接着“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”，再“无名之朴，夫亦将无欲”，最后“无欲以静，天下将自定”，将应对“化而欲作”之“定海神针”及其特征、效用，一气道出，干净利落，准确谨严。