无欲以静天下自定

作者: 宁邑聂盛 | 来源:发表于2020-07-28 11:34 被阅读0次

走马观花道德经(37)


37.道德经第三十七景点——无为之门

第三十七章 无为又能无不为

道常无为,

而无不为。

侯王若能守之,

万物将自化。

化而欲作,

吾将镇之以无名之朴。

无名之朴,

夫亦将无欲。

无欲以静,

天下将自定。

(《道德经妙解》P84)


37.0【布局谋篇】

本章谓道无为而无不为之特性与作用,但在自我造作过多、世风败坏之际,当发扬道无名朴之精神,淡薄百姓欲贪,促进社会安定。

可分四层。

篇首至“万物将自化”为第一层,谓道无为而无不为之特性与作用。

“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”为第二层,谓世风演化之中,以无名朴的精神来调整。

“无名之朴,夫亦将无欲”为第三层,谓发扬无名朴精神,可让百姓淡薄物欲。

“无欲以静,天下将自定”为第四层,谓百姓少欲就会安静,社会自然安定。

37.1 【姊妹花开】

本章与第三十二章是姊妹篇,均讲道性及其作用,相互呼应。

第三十二章讲道无名朴,本章讲道无为而无不为,各有侧重;都讲到“侯王若能守之,万物将自宾(化)”,用处相同。

本章讲到面对有可能出现的胡作非为,则要发扬第三十二章所提到的无名朴精神,净化人心,安定社会。所以,第三十二章是本章的铺垫,本章是第三十二章的深化。


37.2【道常无为】

“道常无为,而无不为。”

大道是顺其自然,不妄作非为,但大自然没有那一样不是道所化育。

无为而无不为,是道之特性。无为,不是不作为,而是顺道而为、不胡作非为;无不为,是无所不为,万物均为道所化育。

“侯王若能守之,万物将自化。”

化,化育,变化发展。国家高层领导人若能学道、守道、行道,则政风清廉、上行下效、世风祥和,万物各归其位、自然化育、自然风调雨顺。

这是讲无为之用,前提是侯王守之。

侯王是谁?在第三十二章讲过,侯王包括你、我、他,特别就是当下在学《道德经》的“我”,与他人无关。我做到了就好,我的世界就会“万物将自化”;人人都做好,所有的世界、整个宇宙都会“万物将自宾”。

37.3【定海神针】

“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。”

作,自我造作,妄作非为;镇,压。如世风演化到人为造作过多、风气败坏,如骗子肆虐、物欲横流,我会主张效法道“无名·朴”的特征特性。

“无名之朴,夫亦将无欲。”

无名朴精神,可以协助百姓淡薄欲贪、返璞归真。

“无欲以静,天下将自定。”

以,则。少欲,百姓就会安静,社会自然安定。

孙悟空金箍棒的前身是东海龙王的定海神针。当社会欲望欲贪膨胀、歪风邪气盛行、胡作非为加剧之时,“无名·朴”就是压舱宝石、定海神针。

第三章、第十九章均强调治国以淡化物欲为核心,实现无为而治,与本章遥相呼应、相互补充、异曲同工——

第三章讲“圣人之治”,开出负面清单——“尚贤”、“贵难得之货”、“现可欲”,明确工作重点——“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,强调治理目标——“使夫民无知无欲,使夫智者不敢为也”,总结治理效果——为无为,而无不治。

第十九章一连三个“绝”、“弃”,强调弃绝私欲对于国泰民安的好处。最后指出,治国理政的重点核心是,引导百姓“见素抱朴,少私寡欲”。与本章遥相呼应、相互补充。

37.4【环环相扣】

本章又用顶针修辞手法,环环相扣,引人入胜。

说了“万物将自化”之后,接着“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”,再“无名之朴,夫亦将无欲”,最后“无欲以静,天下将自定”,将应对“化而欲作”之“定海神针”及其特征、效用,一气道出,干净利落,准确谨严。

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