仁者先难而后获——王晓珊

仁者先难而后获——王晓珊

【原文】

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

【注释】

务：为别人服务。

义：益。利益。

敬：恭敬。

难：难做到的事情。

获：获得利益。

【译文】

樊迟问孔子什么是知。孔子说：“为百姓的利益服务。恭敬鬼神并远离他们，可以称为知了。”问什么是仁。孔子说：“先做难做的事情，把个人利益放在后面，可以称为仁了。”

【自解】

1、知和愚是相对的，它们都是通过人的行为表现出来的，如果没有行为，就很难判断知与愚。这里孔子也是直接地从行为上来说，就是人该怎么作为才叫做知。

要以人为本，为人服务，做对人对社会有益的事情。恭敬鬼神并远离他们，就是知。

2、仁。孔子说：先难而后获。先做难事，什么是难事，克服自私心为人服务最难；克服自己纵欲的心最难；克服自己狂妄的心最难；只有克服了这些愚蠢的心态，并身体力行。这就是所谓的先难。后获，把个人利益放在后面，甚至不去想，只是闷头地怀着仁心做利人的事情，那自然就会获得，这种获得是物质和精神的双重丰收，是真获。

虽然孔子对“知”和“仁”的回答不同，但其核心是一致的，就是本着爱心做有利于他人和社会的事情。

仁者先难而后获——王晓珊

【原文】

子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

【注释】

知:通“智”，意为智慧；

乐:读音yào,意为以……为乐

【译文】

孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

【解析】

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

孔子认为人和自然是一体的，在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。

智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人。