6.20
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
白话
樊迟问何谓智。夫子说:“专力于百姓应该做的事情,敬畏鬼神却不迷信,可以算是智慧了。”问何谓仁。夫子说:“作为仁者,有困难要先上,有收获要靠后,这才算是仁。”
释义
敬鬼神而远之,对鬼神之有无,持阙如态度,同时尊重百姓对先祖的追慕之情和对神灵的敬畏之心。这个态度奠定了中国现实主义人文主义的文化基因,再无宗教产生之可能。全部精力兴趣,都用在务民之义上。
6.20
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
白话
樊迟问何谓智。夫子说:“专力于百姓应该做的事情,敬畏鬼神却不迷信,可以算是智慧了。”问何谓仁。夫子说:“作为仁者,有困难要先上,有收获要靠后,这才算是仁。”
释义
敬鬼神而远之,对鬼神之有无,持阙如态度,同时尊重百姓对先祖的追慕之情和对神灵的敬畏之心。这个态度奠定了中国现实主义人文主义的文化基因,再无宗教产生之可能。全部精力兴趣,都用在务民之义上。
本文标题:走近孔子-《论语新解》雍也20
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