常法非可恼，无恼宁解脱，
是故计我常，证解脱非理。
若许我为常法，常法不可以有损恼，既无有损恼，岂能有解脱？所以若执计我为常法，则我证悟胜义解脱是没有根据的事。
无论任何宗派，若许补特伽罗我是常法，则我永远不可能有从轮回解脱之际。所谓的常法，即是遍一切时处无有变动之法，无有任何法可以损害于它。若我是常，应成亘古无变，任何生老病死等轮回诸法也不可对其造成损害，我也不存在任何轮回束缚等，既无轮回束缚损恼，又如何建立我证悟解脱呢？比如一个人从未被关进监狱，那他就绝不可能会有从监狱的释放。如果有情的我是常法，即是毫无损恼之法，既无轮回损恼，也就无需修道求解脱，也无有解脱可求，因我若常，本身已遍一切时处，哪里还会有解脱彼岸可求呢？此处有疑：若常我不存在，那中观派解脱也不存在，因无有所依的我，又何有我的解脱呢？答曰：于实相中，我解脱轮回等是不存在的，然于众生的迷乱显现中，轮回、烦恼、我等等，一切假名皆有幻现，于不观察中随顺世俗名言，中观宗才建立了我、轮回、解脱等种种世俗名言，故不存在汝等所指责的过失。
常法非可恼，无恼宁解脱， 是故计我常，证解脱非理。 若许我为常法，常法不可以有损恼，既无有损恼，岂能有解脱？所以若...
问曰：诸法若无谛实，那么皆为刹那坏灭的无常性，如是生已无间即灭，应成断灭。 若无常即断，今何有草等， 此理若真实，...
常法非可恼，无恼宁解脱， 是故计我常，证解脱非理。 若许我为常法，常法不可以有损恼，既无有损恼，岂能有解脱？所以若...
若解脱时有，前亦应非无， 无杂时所见，说彼为真性。 如解脱时实有解脱者存在，那么在解脱前也应非无，因为解脱时无有夹...
或观我周遍，或见量同身， 或执如极微，智者达非有。 有些宗派观察我是周遍无碍的，有些见我量同自身般大小，有些执计我...
设有所执我，现见色等行， 唯从他缘生，从他缘住灭。 假设实有所执的我存在，也不应为万法的因；可以现见色等诸行，唯从...
如缘成芽等，缘成种等生， 故无常诸法，皆无常所起。 如从种子等因缘而成就芽等，因缘成就令种子等生起，所以无常一切诸...
以法从缘生，故体而无断； 以法从缘灭，故体亦非常。 因为诸法皆从因缘生起，所以本体无有断灭；因为诸法皆从因缘灭坏，...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
本文标题：中观四百论49
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