原文：
60.治大国，若烹小鲜。以道莅（li:四声）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
译文：治理大国就像烹调小鱼一样。用道来领导、指引天下，鬼也就没有神秘莫测的力量。不是说鬼不神秘莫测了，是它的神秘莫测伤害不了得道的人。不但鬼的神秘力量伤不了人，圣人也不伤害人。鬼和圣人都不伤人，所以德不断地积累交汇，形成有道有德的世界。
理解：要谨小慎微。做事要先思后行。领导不乱作为，同时没有搞鬼搞怪。这就是最好的状态了。
原文：
61.大邦者下流，天下之牝（pin:四声），天下之交也。牝恒以静胜牡（mu:三声），以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其欲，大者宜为下。
译文：大国要善于处下，就像处在江河的下游。处在天下交汇的地方，处在天下最雌柔的地方。雌性常以柔静胜过雄性，是因为柔静又善于处下。所以大国以谦下的态度对待小国，就可以争取到小国的支持；小国以谦下的态度对待大国，就可以得到大国的庇护。所以有的“取”是从上面抓取，有的“取”是从下面托起。大国所希望的不过是得到小国的支持，小国所希望的不过是得到大国的庇护。大国小国都达成了各自的愿望，越是大国越要懂得善于处下。
理解：大邦要宅心仁厚，要像水一样，居善地、心善渊。想想战国后期的强秦，统一六国，但二世而亡。汉高祖的皇后，吕后虽说在历史上算是一个心狠手辣的角色，但主要是在权利斗争上，她对外还是以柔弱胜刚强的，没有去更多的和匈奴战斗，而是使民以时。
原文：
62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰： 求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
译文：道是万事万物的奥妙所在，是善良的人珍贵的宝贝，是不善的人得以拯救的保障。说好的话、正确的话可以得到人们的尊重，美好的品行可以增加人的尊贵。品行不善的人，为什么就要把他抛弃掉？所以设立天子，设置三公，用珍贵的玉璧在前、驷马在后的礼仪来进奉，都不如静坐修道。为什么自古至今都把道看得这么珍贵呢？不就是说，按照道去做，我们所希望的就能得到，我们的过错就能改正免除吗？所以被天下人所珍视。
理解：依道而行，万物将自定。道就是根本。
顺便整理一下关于道的语句
一、什么是道？
（一）道的特性：
道可道，非常道。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，
道冲，而用之或不盈。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。
迎之不见其首，随之不见其后。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂 兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
道者万物之奥。
（二）接近道的是什么？
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
（三）哪些是道？
1.天之道
功遂身退，天之道也。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chan:四声）然而善谋。
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不 恃，功成而不处，其不欲见贤。
2.人之道
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
致虚极，守静笃（du:三声）。
道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之 于江海。
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而 不宰。是谓玄德。
治人事天，莫若啬（se:四声）。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（di:三声）， 长生久视之道
二、为道的好处？
夫唯道，善贷且成。
天下有道，却走马以粪。
以道莅（li:四声）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
三、不为道会坏处
物壮则老 ，是谓不道，不道早已。
天下无道，戎马生于郊。
大道甚夷，而人好径。
虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰： 求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
四、怎么修道？
以道佐人主者，不以兵强天下。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
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