《药师法开示录》第九章：人缘人脉
师慧铿：老师，请问如何用佛法更好的处理人事关系？
本了老师：我告诉你们，最大的秘法是依据善言，依据感恩，你就能处理好所有的与你周围的一些众生的关系，因为你懂得了赞美，懂得了感恩。我一再地提醒大家“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不说是非之事，不卷入是非之中，这样心就清净了，有时间多念佛号多持咒，静心看经，对你们来说是多么无畏的一件事。学会法布施，学会无畏布施，我今天让你们处理好人际关系，就是布施身口意，自己多做一点少说一点，感恩多一点，赞美再多一点，你们就能得到无限的加持，无限的能量，团结周围的人，就是你们更大的能量聚集点。
师慧珍：为什么有的修行人，能对外人慈悲，但是对亲人却好不起来？
本了老师：是因为你把外人当佛菩萨了，把自己人当人了，但在自己人跟前，你永远把自己当成佛菩萨了，所以与自己人处不好。原因是修行的人大部分把外人当成了佛菩萨，把自己人当成了众生，但在家庭的时候，往往又把自己当成佛菩萨，把自己的亲人当成众生。这样做有两个因素，一个因素是希望他精进，另外一个因素，是自己还没有修到一定的境界。
师慧湘：请问老师，如何面对自己及他人的缺点？
本了老师：你看到别人的优点是缺点的时候，就是你的缺点，你看到别人的优点越多，那你的缺点就越少，这是相辅相成的。把别人当自己，把自己当别人，把别人当别人，把自己当自己，这样你就能分辨得清了。
Litreet：看到了，却没办法很快转变。
本了老师：一切事物的变化都有一个过程，也不要太强求自己。当然在修行中有许多修得好的同修们，他也会帮助你来改变，我们在世间法中说，三人行必有我师。每个人说出来的话，你正确地去对待，智慧地去理解，这样你就会发现，自己改变得非常快。
Litreet：老师，是否言多必失？我觉得语言就是障碍，沟通真的能解决问题吗？
本了老师：沟通是解决问题的最好工具，但是在沟通中，必须要依照佛法，学会善巧方便，如果自己拿自己的思维去解决问题，站在自私的自我的角度去解决问题，就会出现很多你解决不了的问题。说多了就成了是非，卷入是非之中，那你就更加麻烦，所以说我们每个人修行，就是修正自己的行为，把自我不规范的行为改过，圆融在整个气场之内，与周围的人和睦相处，有这样一个和谐的气氛，什么时候你能达到这样，你就有境界了。
Litreet：老师，我总是会不自觉地去埋怨别人，有时候是出于好意与紧张事情。
本了老师：话虽然我没有听明白，但是我大概知道你的意思。其实埋怨别人，每个人都有，这是每个人的通病，因为他要化解自己的过失，往往都会去埋怨别人。自己想保护自己，这是埋怨别人的真正的动机。如果你埋怨别人事情没有做好，你自己去做，做事的人肯定有错，不做事的人肯定没错，去埋怨别人，是自己做事不到位引起的。
Litreet：老师，指责一个人的时候，是否无论他听不听得到？对方都会受伤害？
本了老师：是的。空间磁场，因为我们大家吸入的是氧气，当你指责别人的时候，你呼出去的是二氧化碳，二氧化碳和氧气在世间是自然存在的，你这种气息会让对方感应到，所以你们议论别人指责别人的时候，叫做传播是非。如果你帮助别人，要指点他，就像我刚才跟另一位同修说的话，与他的父母亲争吵，错在自己，因为父母亲没有错，最大的错是养了你这样一个孩子。所以说你指责别人就是参与了是非，你参与了是非之话，必然招来是非之事。无论对方听不听到，作为指责人的一方，就会招来因果报应，对方也会受到同样的伤害，如果对方的心量大，你还成就他，把功德送给了别人，你去指责别人的同时，你也把功德送给了别人。
Litreet：觉得自己委屈的时候，是否是自己的错？
本了老师：觉得委屈，是你自己认为做的事情是对的，别人再说你，你就觉得委屈了。为什么这样说呢？因为你自己认为自己是对的，你根本没有想到，自己把事情做错了别人才说你，当然也有被冤枉的时候，但这种机率很小，你能经受得起就成就。冤枉了你证明别人不理解你，那你继续做下去，终究有一天黑夜会到天明的，为什么就过不了这一坎呢？所以说很多事情，都是自己跟自己过不去，委屈了就是自己的错，因为你没让别人理解，做事不明了，让别人误解就是做得不智慧，所以委屈的时候都是自己的错。
Litreet：老师，那永远都要认自己的错了吗？
本了老师：对。你永远要知道自己的错，明白自己的错，你就不会再犯错。修行修行，修正自我不规范的行为，修掉我们的贪嗔痴，守住我们的身口意，我们每个人都认为自己是对的，其实是大错特错。很多人见别家的小孩吵闹就笑，看你家的小孩怎么这样的吵闹，结果让自己的小孩更吵闹，这叫什么？这叫给自己搬了一个程序，这个程序是什么呢？就是说去笑别人的时候，给自己也装上了这个程序；看到别人出了什么事，幸灾乐祸，这时候你给自己也装上了这个程序；看到了别人做错事受惩罚的时候，幸灾乐祸，这时候你也给自己装上了这个程序。所以永远要把指头指向自己，都是我的错，一个指头指向自己，四个指头肯定是勾出去，我们每一个人都要好好反省，静坐常思己过，闲谈莫论人非。世间并无对错，譬如我们认为一件事情，对方做的是错的，但在另一个境上看，他们做的是对的，所以你认为这个人是坏的，但在另一个境上看，这个人是好的，这就告诉大家，世间并无对错。
师慧湘：请问老师，让别人造成误解了，是自己的错，那如何修正自己如何弥补呢？
本了老师：世间无对错，任何事情都没有对错之分，端看你站在哪一个角度上看问题，“让别人造成误会”—— 我认为这个问题不需要去解决，为什么呢？误会就让他误会，世间有一句话说得很清楚“路遥知马力，日久见人心”，就是相处时间长了，就心里明白。只要你的心地是善良的，如果你认为你的这个事情做错了，以后你用行为慢慢地去规范就行了，没必要去为这些事情而纠结。让别人造成误会，误会为什么能造成呢？就是别人有分别心，如果没有分别心，这种误会也就不存在了。因此，在这种情况下，没有必要为自己的这种过失而纠结，只要在自己的内心上改造、改变就好。
Litreet：老师，如何理解一个人是来磨你的，还是来成就你的？
本了老师：我以前开示过，人生不如意事十常八九，每个人都有不如意，真正如意的就那么一点点，我们每个人肯定八九都不如意，你想一想，就是因为我们身苦心苦，如果能了脱那不就得到了永恒，你不就如意了吗？所以别人来指责你，是我们自己的缺点，别人来折磨你，是我们自己的福报，想到这一点，我们永远不会怨恨别人，怨恨那些帮助你和成就你的人。因为是来成就你的，你心里不舒服，你觉得他是来磨你的，这就是自身的缺点，你身体上有伤疤的时候，别人来揭你的伤疤你会痛，那是因为你这个地方是烂的，如果是好的，去摸去揭都没有问题，你也不会感觉痛。所以说磨你，就是让你身痛心痛，这样就是成就你，你能度过这个境，那你就出了这个境，你的修行就有了境界。
Litreet：老师，感觉自己修为提上去了，却无法接纳身边不如法的现象？那就是我自己感觉自我良好而已是吧？如何将自己的境与别人的境融合呢？
本了老师：你感觉到自己的修为提上去了，就是你的修为并没有提上去，自我感觉修上去了没用，要别人感觉得到才行，如果你周围有不如法的现象，看到你的行为如法，他就会依照你的去做。如果你的修为真正地提上去了，你的能量你的磁场达到圆融，你所做的一切包括言行各方面的，周围的人都会效仿，那他们也就不会不如法，用你自身的光热去照耀无量无边无际的众生，这样才是真正的你的境界提上去了。为一些小事，你都能看清别人的不如法，如果你去指责别人，别人也会认为，你自己都没有做到，如何来指点我，语言代表不了行动，行动是最美好的语言，你自身做好了，周围的人与你的言行一致，他们就跟着你去学，那你就修好了。
师慧珍：老师，是不是修得好就对身边的人和事都看得很淡，很不在乎？还是有个什么标准？
本了老师：当你修出菩提心的时候，你就会爱身边的人，对身边的人的对错你都不会在意，因为如果你对身边的人有了在意，那就是一种执着心，也是一种分别心。当你有了分别心的时候，你肯定没修好，因为人就是人，佛就是佛，有了人身你就可以修成佛，珍惜这个人身，团结周围的人，这样才是你真正修行的最好的境。让别人感觉到你修行，一切的事物你都改变了，让其他人看到与众不同了，而且合情合理，这样你的修行就达到了一定的境。
Litreet：努力修正自己的行为。
本了老师：修正自己的行为，必然有成就你的人存在，如果那些让你会动怒会怨恨的人或事，你都能把他理解了，这就是真正成就你的人。
Litreet：感恩佛菩萨，感恩老师，感恩身边的师兄们，我觉得你们都很爱我，我向你们道歉、忏悔，对不起。
本了老师：你觉得大家都爱你，其实你也很爱大家，这是双向的，如果你恨大家，大家肯定都恨你，你爱大家，大家肯定都爱你。就像磁场一样，都有N极和S极，同性是相斥的，如果你把另外一极S极与S极相对应，那就会互相排斥，所以一切都要像磁极一样，让N极和S极互相吸引。这样我们每个修行的人或者周围的同修，他依照佛法，运用好的方法去做，就像一块磁铁一样，周围的都是铁，时间长了就被磁化，再去磁化周围的铁，周围的铁再被磁化下去，你各方面的行为都规范了，看到一切众生的行为就都规范了。
师慧悟：老师，我不怎么会好好地和人交朋友，之间的关系我不怎么会维持。
本了老师：你不了解人，那你就更不了解佛，佛是慈悲为怀，你要与敌人交朋友，那你的心量就达到了境界。如果你自己心里只有我，不与外人交往，那你就没有脱我，就是小我依然存在，修行就会慢。因为你学会赞美别人，你的精神就愉快，你就越来越美；你学会称扬别人，你的信心就越来越足；你学会躲避别人，那整个气场就不圆融；你要是天天去指责人，怨天怨地，那你修行的一切就等于归零。修行就像吹气球一样，你的能量一口一口地把气球吹起来，但你的“邪知邪见”和一些“妄想妄念”就像疫苗针的针尖扎在气球上，它泄起来是特快，还有可能爆炸，这样就把你所有的修为前功尽弃了。
河南-师慧杰：请问老师，工作中会有些欺软怕硬的同事，往往善良的人总是会吃亏，有时候遭那样同事的算计，是自己做的不够好，还是自己业障深呢？
本了老师：其实我告诉你们，修行的人一定要学会善巧方便，见魔杀魔，要有这种气场的存在，别修得像个病怏怏的，修得像一个病虎，连猫都不如，修行是修正自己不规范的行为。当然，我们在某一种程度上讲是过“忍辱关”，但从另一个角度上说，老遭别人欺负，你就要拿出你的正气，你有你的护法，有了法号以后就有你的护法，你有这种正能量的呼唤，别人要欺负你，就等于欺负了佛菩萨，欺负了护法。这样的你，没有人敢来欺负，所以你们一定要记住“善良不是错，吃亏便是福”。
南宁-师慧丰：老师，遭受别人背后中伤，如何面对？何以解怨？
本了老师：哪个人前不说人，哪个人后无人说，这是很正常的一件事。说归他说，中伤，他没有说在你的面前就不是事实，中伤你也是在培你的福报，增长你的福慧，增加你的忍辱关，让你能过这个忍辱关，你应该感恩他，他中伤你，你还感恩他，这样你就过了这种修行的忍辱关。如何解怨呢？就是我告诉你的，他是在帮你，他在背后伤你，其实他是在帮你。我也曾经过这样的关，我曾经被人诽谤，在全国各地被中伤，比你们严重多了，我还是很感恩。
蚁：看到一些不公平、邪恶的现象心里会很气愤，该如何对待？
本了老师：我们修行人就是修心，看到不公平、邪恶的现象应该去慈悲回向给他，切莫起嗔恨心，起了嗔心非但帮助不了他，而且会造成对自己的业报。我们很多人路见不平，都想拔刀相助，个人是个人的业果，不应该将个人的因果，掺杂在其他人的身上。本来到了末法时期，魔控制了整个世界，贪嗔痴占据了整个娑婆世界，不公平的事和邪恶的事处处可见，看到后我们应该慈悲念经回向给他，回向给他的冤亲债主，让他们有一个平衡心，把恶念转为善念，这样才如理如法。如果自己很气愤，抱打不平，反倒助长了魔气，被魔钻了空子，这样你的心念就有嗔恨存在，嗔恨心出现了，并不是一件好事，所以碰见这样的问题，一定要心平气和地去解决，去慈悲回向给他，这是最如法的，也是最善巧方便的。
师慧观：老师，在工作中生活中，常会遇到被人欺压的弱势者和弱势群体，佛弟子应该怎样智慧如法地帮助他们？
本了老师：大千世界弱肉强食是必然的生存之道，也是一个规律，作为弱者，世间有一句话说得好“人善被人欺，马善被人骑。”为什么善就会被欺呢？为什么善就会被骑呢？我们每个人要明白一个道理，你认为的善并不智慧，这种不智慧就是弱智，你的这种善是不智慧的善、是伪善、是弱善，这种善也会背因果的，善得连自己都不知道自己是谁了。尤其在当今这个社会，恶魔、魔性、贪嗔痴占据了这个世界，人都在争强好斗的情况下你争我夺，显示贫富高低，你如何去帮他，让他振作起来呢？只要有阳刚之气，一切放空去行善，不要去当一个弱者，弱者是无能者，弱者并不等于善。
“人善被人欺，马善被人骑”从某一个角度上来讲，就是一个弱者，他不等于善良，他是本性为弱，没有阳刚之气，是阳气不足，阴气过重而造成的一种看上去是善，其实就是懦弱。你只要有阳刚之气，走在大街走在路上，神鬼都给你让路。
曾经有人问我，“在修行中，发现恶人当道的时候，为什么都挺有福报的呢？”这句话问得好。因为恶中也有善道，善中也有恶道，善恶不分本来就不智慧，若你能分清善恶你还在分别心中，你要用善与恶两面来解决问题，你肯定就有分别心。你这种分别心的存在，就可能分清了善是什么，恶是什么，但是善中也有恶道，恶中也有善道，所以世间无对错，世间并不存善恶，只是在你转念以后，善恶才能辨别清楚。
河南-师慧杰：那老师有什么办法去判断你修得正常呢？
本了老师：这是个人的感应，你修行的判断，就是说我与世间不修行的人能相处好，与修行的人也能相处好，包括周围的一些动物，及其他的一些众生，都可以相处好，你这样就修得正常。如果你看到谁就指出人家身上有附体，说人家怎么怪怪的，其实自己已经变成个另类，修行是修心，没有必要去追逐什么神通、他心通还有五眼六通等等。其实我告诉你们，只要你们把心修净，你的一切都通都智慧了。有了智慧，你的分辨率就升高，而且与人共事、交往、谈判等都会有一定的分寸和火候，这样就是正常的。
师慧湘：请问老师，在人与人相处间如何面对自己不喜欢的人？
本了老师：人，其实没有你喜欢与不喜欢的人，也没有你讨厌与不讨厌的人，人都是一撇一捺做成的，人都长有两条腿、两只手才成为人，鸡也是有两条腿，但它长有两只翅膀，所以叫鸡。既然是人，那你与人相处，还有没有喜欢与不喜欢的呢？—— 喜欢与不喜欢其实是心的问题，是心在作祟，你喜欢他什么，你又不喜欢他什么，那证明你还有分别心，我们修行的人老是觉得，自己喜欢或者不喜欢，其实喜不喜欢都是因为分别心的存在。我认为只要是人我都喜欢，因为人与人相处得越好，是一件很殊胜的事情，和睦共处本来就是一种练心量的修行方式，连周围的人都处不好，都没有这种心量，那修个屁呀，什么都不要修了，修个屁放出去了还有点味道，你说做人出来以后，连个味道都没有了，连人都活不了，那修什么呢？就不用修了。
修行的人要面对自己，其实喜欢与不喜欢，真的是在于你的心，哪个人长多了一点，哪个人长少了一点，你都看得那么清楚，证明你对这个人的观察力太强了，那你“眼耳鼻舌身意”中的“眼关”就没过，你把眼睛都没有修过，那你还修什么呢？有人说我不喜欢谁，其实在世间没有喜欢不喜欢这一说，只有认同不认同这个人，喜欢的东西多了，大拇指喜欢小拇指，因为五指相连，那人为什么不喜欢人呢？还是在观念意识的基础上，我们每个人心念不同，总觉得拿自己的心去比别人的心，用自己的心去猜别人的心，这叫庸人自扰。你为何要去猜别人的心呢？你去猜着多累，你怎么不去猜猜佛的心，佛心是多慈悲，你真的把佛心猜透了，你不就成佛了，为什么要去猜人呢？这就是我们在做人的过程中，自己给自己找的不是。
看到别人是眼中钉，其实你自己想一想，你认为别人是眼中钉的时候，你在别人的眼中就是一根横木，因为只有你是横木，你才发现别人有钉，才能钉到你这横木上，如果钉碰到钉不就冒火花了吗？每个人要记住，不是如何面对你喜欢不喜欢的人，是面对你相应的人，是否能相应？你们是否志同道合，你们的修行是不是走在一路？
你是想走大路还是想走小路，要是修行想走小路 —— 出家，去修小乘。如果想走大路，你就修大乘，跟大家一块“一二一”地回家。别人有车了捎你一程，别人有飞机了你走得快一点，别人有轮船了，你过到彼岸的时候不容易掉下去。你想靠自己到彼岸，去弄一个竹排，一不小心撞到暗礁上就掉下去了。那你就要团结周围一切的人，只有真正的人的气场是最大的，一人出一份力，每个人稍微出一份力，造起一个航空母舰，用航空母舰到彼岸那不就很容易了嘛，航空母舰上有飞机，你想飞得更快可以起飞，所以说我们要团结周围的人。
你自身的气场圆融不圆融，如果你在修行的过程中，你认为别人都针对你，是因为你全身长满了刺，刺猬很难让人靠近，你看玫瑰那么漂亮，那玫瑰花为什么不能供佛呢？就是因为玫瑰花中有暗刺，暗刺在哪呢？ —— 在心里，像我们每个人，假如说是一朵玫瑰花，那我们的暗刺就在心里，每次碰见了什么事情，这个心就生出来一根刺。我以前讲过修行的人在于心，你心量大你就是一艘大轮船，你心量小你就是一只小木船，小木船是经不起风吹雨打的，风一吹你就会翻掉、沉没了；如果你的心是一艘大轮船，再深的水、再多的暗礁也撞不了你，因为你有坚固的体积，你有很大的心量，这是最关键的。
我们每个人在修行的过程中，一定要清清楚楚地明白自己，摆正自己的位置，因为我们的心都是长得偏的，修行修心，把心修正了，要修到中间来不容易。所以有一句骂人的话“你这个人偏心眼”，它其实不是骂人的，他说的是实际，每个人长的心都是偏的，所以他的心眼也是偏的。我们想把心修正了，那在修正你自己行为的同时，就把心修正了，一切都在于心。所以说面对喜欢与不喜欢的人，以后你们要把这个词语改了，问话也要问得智慧，变成“我跟这个人为何不相应，不相应的原因是什么呢？”这样解答起来好像还有一点味道，如果说喜欢不喜欢，这是爱屋及乌了，今天喜欢，明天又不喜欢，小朋友经常今天我喜欢这个，明天我喜欢那个，这样就是一个不稳定的童真。
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