引:問“知行合一”。 先生曰：“此須識我立言宗旨。今人學問，只因知、行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個‘知行合一’，正要人曉得一念發動處，便即是行了；發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中；此是我立言宗旨。”
南川子曰:如此说来，先生之知行合一，乃是向善修德的学问，与基督信仰颇有契合处。不善不思，不思不善。此虽也难，然终有能行之者。
引:聖人無所不知，只是知個天理；無所不能，只是能個天理。聖人本體明白，故事事知個天理所在，便去盡個天理；不是本體明後，卻於天下事物都便知得，便做得來也。天下事物，如名物度數、草木鳥獸之類，不勝其煩，聖人須是本體明了，亦何緣能盡知得？但不必知的，聖人自不消求知，其所當知的，聖人自能問人；如‘子入太廟，每事問’之類。
南川子曰:圣人只是知天理，非是知万物，甚哉斯言！不神话圣贤，使人人能行其道，先生之德大矣！
引:問：“先生嘗謂善、惡只是一物。善、惡兩端，如冰、炭相反，如何謂只一物？” 先生曰：“至善者，心之本體。本體上才過當些子，便是惡了；不是有一個善，卻又有一個惡來相對也。故善、惡只是一物。”
南川子曰:此言深奥，余尚未能解。然已知为善而善，斯不善矣。
庚子年九月十五
2020.10.31于北京作
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