吟颂一首诗，就能预知他的命运，是不是很神奇？
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鲁襄公二十七年（公元前546年），发生了一件影响深远的大事。
晋、楚、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、曹等多个诸侯国在宋国的国都商丘举行会盟，协商弭（mǐ，平息）兵事宜，并签订和平协议。
这次以弭兵为目的的会盟，确立了以晋、楚两大国的盟主地位。除齐国、秦国之外，其他诸侯国都同时从属于晋国和楚国。
弭兵会盟之后，晋、楚两国之间在四十年内没有发生军事冲突。
赵武
代表晋国出席这次会盟的是正卿赵武（《赵氏孤儿》中的男一号，又叫赵孟，谥号赵文子），副手是叔向（羊舌肸（xī），也是名人）。
据《左传·襄公二十七年》记载，弭兵会盟之后，赵武返程路过郑国时，郑国的国君姬嘉（郑简公）在垂陇以享礼向晋国进献礼物，并款待赵武，还安排子展、伯有（姬姓，良氏，名霄，又称伯有）、子西、子产、子太叔、印段、公孙段等7人作陪。
当时，在外交场合或社交场合，众人可以分别挑选《诗经》中的篇目，由自己吟颂或乐工来演唱，借以表明自己的立场、观点和感情，这就是“赋诗”。
于是，赵武按照惯例提议道：“今天，看到这七位君子跟从国君一起招待我，我感到非常荣幸。现在就请每人赋诗一首，以完成国君的恩赐，我也可以从中听一听大家的志向。”
众大夫中地位最高的子展吟颂的是《草虫》。
赵武听完，说道：“好啊，这是百姓对国君爱戴呐！我可不敢当啊。”为什么我看到资料显示“这是一首妻子思念丈夫的诗歌”呢？既见君子，我心则悦，应该是想表达见到赵武的喜悦吧？
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伯有吟颂的是《鹑之贲贲（同“奔奔”）》。这首诗很短：“鹑之贲贲，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！鹊之彊彊，鹑之贲贲。人之无良，我以为君！”
当着国君的面儿，敢说“人之无良，我以为君！”，“作死”两字儿就写在伯有的脑门儿上。从中，也可以窥见当时郑国国君的权力被架空，地位下降得厉害。
赵武听完立刻说道：“在床弟之间说得私密话，是不能传出门槛的，何况在大庭广众之中呢？这话可不应该在这儿说，也不应该让人听到。”
想必当时郑国国君应该很尴尬。伯有原本想要讨好赵武，却没想到自讨无趣、自曝其短。拍马屁可是个技术活儿。
子西吟颂的是《黍苗》。
赵武听完后，站起身，很谦恭地说道：“有国君在那里，赵武何德何能，可不敢当此谬赞。”
子产吟颂的是《隰（xí）桑》。
赵武听完后，对众人说道：“这也是我想要说的话，尤其是最后一章，说到我心坎里去了。众位的深情厚意，赵武一定‘中心藏之，不敢忘之’。”
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子太叔吟颂的是《野有蔓草》。
赵武面露微笑，挑了挑眉毛，说道：“‘有美一人，婉如清扬。邂逅（xiè hòu，不期而遇）相遇，与子偕臧。’这是吾辈的恩惠呀，哈哈。”这个嘛，是男人都懂。
印段吟颂的是《蟋蟀》。
赵武不禁击节赞叹，说道：“好啊，‘职思其居’，‘职思其忧’，这才是大夫的本份呐，国君保住侯国有希望了。”
公孙段吟颂的是《桑扈》。
赵武说：“能够做到‘匪交匪敖’，福禄还会跑到哪儿去呢？如果能够践行这些话，自然是‘万福来求’，福禄即使想跑也跑不掉啊。”
（匪交匪敖，亦作彼教匪敖，或彼交匪敖，都是要表达不要倨傲的意思。）
享礼结束后，赵武私下里对叔向说：“伯有这个人活不长了！‘诗以言志’。当着众人的面，讽刺国君，公开表达对国君的不满，以此来讨好贵宾，岂是长久之计？即使侥幸大难不死，也只有逃亡他乡一条路。”
一向温雅有度的叔向也赞同赵武的判断：“说是对呀，如此自高自大，盛气凌人，可不是什么好事儿。所谓‘不及五稔者’，说的就是伯有这个人啊。”
（稔，rěn，表示庄稼成熟，一年一熟，引申为年，五稔就是五年。）
赵武回想了一下，说：“其他几个人都不错哦，都可以传承几世富贵。子展（吟颂的是《草虫》）应该是最后灭亡的，因为他身处上位却表现得谦卑有礼。印氏（吟颂的是《蟋蟀》）应该是倒数第二家灭亡的，因为在享乐的同时，能够不荒废本职工作，能够不忘记使人民安定。”说到这里，赵武沉吟了一会儿，才继续说道“只有不过分使用手中的权力，才能够延缓家族灭亡哇，不就是这样吗？”
叔向若有所思地点了点头。
赵武预测的准不准呢？
3年之后，也就是公元前543年，驷氏（公孙黑）、良氏（良霄，即伯有）爆发冲突，驷氏突袭良氏，伯有先是逃到雍梁，然后又逃亡到许国。
为了安定国内形势，郑简公和其他大夫们在太庙结盟，把伯有排斥在外。
伯有听说后，非常生气，偷偷返回郑国国都，并武装手下后攻打驷氏，结果在买卖羊的集市上被杀身亡。
《春秋》记载：“郑良霄出奔许，自许入于郑，郑人杀良霄。”《春秋》里记录人名是有讲究的，在这里直呼其名，而没有称其为大夫，是说伯有从国外回来，已经失去了官位。
赵武，神了！《诗经》，神奇。
《诗经》原来挺有意思啊。
看来，以后有事儿干了，可以仔细琢磨琢磨《诗经》。
通过故事来学习《诗经》好像是一个很不错的思路。
你看完这篇文章后，兴致所至，能够去翻一翻《诗经》，便善莫大焉！
附：《左传·襄公二十七年》相关记载
（原文）
郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。
赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”
子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以当之。”
伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”
子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”
子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”
子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”
印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉！保家之主也，吾有望矣！”
公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“‘匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”
卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”
叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”
文子曰：“其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
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