明明是在讲用兵之道，我想的却是克尔凯郭尔和斯多葛。
也许是本能的抗拒战争，不想用兵吧。当然，老子也不想，正在战争中的人民必然也不想。没人愿意，也无能为力，不如就干脆跳过，讲我喜欢的吧。
一个究极的斯多葛，是当做最坏的已经发生那样去生活，这样，当灾难真的来临，不过是符合预期，而只要比预期稍微好那么一点点，都已是天赐的礼物。
但这样也太过躺平，和死有什么分别。
幸好有克尔凯郭尔。
循着信仰之路走到前方已没有路，面临绝境的时候，一切都告诉我们不可能，怎么办？
克尔凯郭尔的建议是，只有鼓起勇气，纵身一跃。
纵身一跃，很可能粉身碎骨，也可能柳暗花明。但在跃出去之前，没人知道答案。但不跃的答案是确凿无疑的，那就是现在。跃出去的答案不知道，不跃的答案很清晰，跃还是不跃？克尔凯郭尔说，必须鼓起勇气，纵身一跃。
没有信仰的人不会这么做，只有相信的人才有这样的勇气。
只有相信必然胜利的，才能在条件完全不允许的时候还能全然相信。
所以我的答案是，我们要像个究极斯多葛一样去生活，也要像克尔凯郭尔一样勇敢的纵身一跃。
这个接受一切的斯多葛和纵身一跃的克尔凯郭尔，是现实问题解决方案的莫比乌斯环。接受一切-纵身一跃-接受一切。
抗兵相加哀者胜。两军对垒的时刻，接纳一切，做最坏的打算的那一队才能取得胜利。兵可不是躺平的斯多葛，他们必须积极行动。
积极行动，是升维的究极斯多葛。
道德经-第六十九章
用兵有言：吾不敢为主，而为客，不敢进寸，而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
【注解】
统率部队的人说：“我不敢主动去攻打别人，反而愿意采取守势，只有在不得已的时候才与敌人作战；我也不愿意向前侵略一寸土地，而愿意退让更多的地方来换取和平。”这就是说，虽然是行军打仗，却没有打仗的阵势；虽然心中激动不已，却没有挥动手臂去作战；虽然面临着敌人，却没有真的上前搏杀；虽然手执兵器，却没有进行战斗。
没有比轻敌更大的灾祸了，轻敌几乎让我丧失了手中的法宝。
所以，当两军实力相当时，一定是受到侵略、内心悲愤的一方可以取得胜利。
陈用兵之道。老子疾时用兵，故托己设其义也。主，先也。我不敢先举兵。客者，和而不倡。用兵当承天而后动。侵人境界，利人财宝，为进；闭门守城，为退。彼遂不止，为天下贼，虽欲行诛之，不成行列也。虽欲大怒，若无臂可攘也。虽欲仍引之，若无敌可仍也。虽欲执持之，若无兵刃可持用也。何者？伤彼之民罹罪于天，遭不道之君，愍忍丧之痛也。
夫祸乱之害，莫大于欺轻敌家，侵取不休，轻战贪财也。几，近也。宝，身也。欺轻敌家，近丧身也。
两敌相战也，哀者慈仁，士卒不远于死。
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