舐痔得车的官场

【庄子·列御寇】篇记载着：宋人有曹商者，为宋王使秦，其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰；“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”

庄子曰；“秦王有病召医，破痈溃者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”

其大意是：宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。去的时候，得到了几辆车；秦王很喜欢他，又给了他一百辆车。

返回宋国后，去见庒子，说；“住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦，这是我所干不了的；一见面就能使大国之君，醒悟而使跟随的车子多达一百辆，这是我所擅长的。”

庄子说；“秦王有病叫医生，除脓去疮的赏车一辆，舔痔疮好赏车五辆，所治的患处越卑下，赏的东西越多，先生您大概就是治的痔疮吧？为什么能得这么多车呢？您还是赶快走开吧！”

这只是《庄子》里所写的一则小故事，庄子借曹商为秦王治病，得到百辆车赏赐，而向庄子炫耀为由，讽刺社会中为追逐功名利禄，而曲意逢迎，卑躬屈膝者。

这也是成语典故“舐痔得车”的由来，其实纵观人世间，也不乏尔虞我诈，喻于利的小人，这类型的人，为了世俗利益，甘愿迎合别人，丢失做人的气节与傲骨，溜须拍马，以此来谋得地位和权势。

儒家学派创适人孔圣人，曾有云；“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”就是身处富贵不能邪淫，面对威武权势不能屈服，生活穷困贫贱也不能动摇和改变自己的志向。

这便是君子基本的高尚情操了，推崇无用方为大用，超越生死的庄子，也对俗世中趋炎附势之人，不屑一顾，甚至鄙视，所以才会写文以批判吧。

古时文人墨客多爱梅，竹。常常以物喻人，吟诗作赋，夸赞其，傲雪清高，操节高洁，宁折不屈，如翩翩君子般，淡泊明志，高风亮节，的道德品质。

和时常见到的，野花杂草，招蜂引蝶，媚俗不堪的花朵相比，称得上花中真君子也。小时候，偏爱讨人喜欢的小狗，也常常会逗弄别人养的宠物狗，但见过路人用食物引诱它，而狗狗为了一小块肉片摇尾乞怜的模样，便有些生厌了。

虽然这样很可爱，也会让自己能得到更多的食物，到底是缺了该有的气节和傲骨。有点像有奶便是娘的小人了。

比起狗，我更喜欢猫，喜欢它的不讨好，不理人，傲娇，独来独往，大概是我和它有相同的特性吧！别人说，喜欢猫的人，也有孤傲的一面，想来，我也是这般性子了。

古代诗人里，也不乏清高，不与世俗同流合污者，如李白的：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，便寄情山水，吟诗荡舟，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月去了。

留下气得吹胡子瞪眼的大小权臣，龙颜大怒的皇帝老子拍桌子，奸佞小人连名写奏折弹劾，什么？居然敢这样狂妄自大，不把尔等放入眼里，这官你不做也罢。

但孤傲者如李白，不做便不做，反正我也是富二代，家里金银细软也够我一世的生活了，不和宵小之辈在朝共事，我宁喻于义，也不喻于利。

其实在他之后的，采菊东篱下，悠然见南山的陶潜，陶渊明，也不愿混迹于暗无天日的朝廷，便摘了乌纱帽，脱了官服，拂袖而去，身着布衣，隐于深山。

不过他不如李白般家世好，有肆意挥霍的家产，辞官回家后，迫于生计，只能：种豆南山下，由于不善管理，就只是：草盛豆苗稀了。

但心态好的他即使豆子会颗粒无收，也不妨碍他：晨兴理荒秽，戴月荷锄归。虽然过的清苦贫困，但也能自得其乐，依然不改君子的高尚情操。

因妄议朝政，做诗讥讽时弊的苏轼，苏东坡，也命运多舛，一度被至惠州，黄州，儋州，甚至还被贬至海南那瘴气满天的蛮荒之地，但也会乐观豁达的叹道：日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。

最后还受乌台诗案牵连，而入牢狱被关四个月，到后来，苏轼的弟弟苏辙被贬雷州，途中相遇时也已是头发花白的老头子了。

他的仕途一生皆在被贬中度过了，算来也如浮萍般漂泊无依了，只是向来迎合讨好的社会官场，及至达官显贵，也是容不下，正直敢言的君子忠臣了，文死谏，武死战，历朝历代都是正义直言，喻于义者，命途坎坷，凄凉罢。

前些天问舅舅：子曰；“君子喻于义，小人喻于利。”但是，为什么有些人会为了点蝇头小利，而罔顾亲情，甚至不惜舐痔得车，阿谀奉承，曲意逢迎呢，真是想不通，名利有这么重要吗？

舅舅说：义者，人难为，。利人之所向

舐痔得车的官场