第一课（一）绪论

我们现在一起祷告！

天父我们记念你的话，你说天地都要废去，这世界的一切都要改变，但是你的话语安定在天，你的话语永不改变，我们谢谢你呼召我们，成为你的代言人，继续向世人，传讲你那历久弥新，新鲜活泼的道。天父恳求你恩待我们，让我们天天领受你新鲜活泼的道，你天天来喂养我们，好让我们也能够成为按时分粮的工人。恩待我们，借着这个课程来学习按着正义分解真理的道，恩待我们以下的时间，靠耶稣基督的圣名，阿门！

我们先拿出，授课大纲的那一章讲义，如果你没有拿到讲义，跟隔壁的同学一起看，等一下下课的时候再去影印。我们这个课程，会分成两个部分。那么上半个学期，我们要来从释经史看教会所面对的解经难题。我不是在这里教历史，我只是透过历史的角度，我们来看过去的教会，他们所面对的解经难题。今天我们所面对的各种释经的难题，其实在教会历史中，都已经处理过了。那我们从前人他们的处理方式，我们来学习功课。那下半个学期呢，是要谈解经的原则跟步骤，也就是说下半个学期，第二个部分是复习第一个部分，这个解经的原则，在我讲释经史的时候我都会有初步的交代，所以我们第一个部分跟第二个部分是彼此配合的。我们看一下参考书，我们的基本参考书，我的讲义大概印这四本。那么第一本我们不看，第一本资料比较旧一点，柏可夫，柏可夫这一本书我们不看。这一班的同学要看三本书，第一本是华神出的《解经神学探讨》，是凯瑟写的，我们华神翻译的。那么请各位稍微留意一下，这本书的第四章和第八章不用读，《解经神学探讨》的第四章和第八章不用读，因为这两章，是需要学过原文才读的懂的，所以一年级的同学就跳过这两章。好，第二本书是瑞莱姆所写的《基督教释经史》，美国活泉出版的，这本书全本都要读，这本书稍微厚一点，但是它是相当有分量的书。第三本是陈济民老师写的《认识解经原理》，校园出版的，这本书很薄，而且很容易读，是中国人写的，非常容易读，所以这本书也是全本都读。

校本部的同学，我还有两个补充的读物，第一个是马丁路德的文章，这一篇文章是英文的，一年级同学开始学习，来读一点英文的资料，这一篇文章我让同学自由阅读，我今年写了自由，就是我不硬性规定你要读，过去有几届，我也要求同学读，但是同学可能英文阅读习惯没有，所以到学期末，很多同学都告诉我说，没有读完或者是读了几分之几，那有的同学甚至就不写他有没有读那本书，所以我为了各位的良心起见，这一篇文章就让同学自由选择，如果你读这本书，我会给你加分，这篇文章，如果你读的话，我会加分。它不是义务读的，其实我上课也会讲这篇文章，如果你听了上课的讲解，再去读那篇文章可能会容易一点。好，下面一个补充的读物是，华神所出的《读经要领》。这个是我们从前的毕业生，他们所出的一本书，那么其中，第一章、第五章跟第七章请同学必须读，这三章我会请图书馆放在参考书架上。

我们来看这个学期的课程要求，阅读占了40%，虽然阅读的分量很重，但是它只占40分，同学要做4个作业，作业是比较重一点，这4个作业有一次是分组讨论，我要打小组团体的分数，其中三次是写小报告，这三次的小报告，其中有两次是第一个礼拜跟第二次上课你就要交的，我们下个礼拜停课，所以第一个报告，你可以花2个礼拜来写，我们有2次的作业是集中在第一次跟第二次上课，第三次的作业可能在学期末的时候我会交代，那每一次的作业各占十五分，所以一共有六十分，这是我们这个学期的课程要求，有没有问题？

如果没有问题的话，请拿出第二页的讲义，有的讲义印的不清楚，那个第二页那个2字没有印出来，你找一找哈，看看有没有看到序曲。释经学的绪论，序曲那一章的讲义。因为这个故事比较复杂一点，所以要请同学看着讲义，一面听我说。我们中国人说水可载舟也可覆舟，圣经是我们信仰的根基，但是错用圣经也会给我们的信仰带来极大的危险，我再讲一次，水可载舟水可覆舟，这本圣经是我们信仰的根基，可是如果你错用它，也会给信仰带来极大的危险！如果你把圣经断章取义，注意听这句话，任何的错误你都可以在圣经里面找到论据。你不要忘记，异端跟我们一样读的是同一本圣经，可是异端可以读出完全不同的结论，如果你断章取义，以偏概全的话，任何的错误都可以在圣经里面找到支持。但是正统的教会，我们真理的根基是完整的圣经是整本圣经，我们不会只抽一节来讲一个重要的教义，信仰的根基是完整的，全本的圣经。一个有趣的现象，就是同一节圣经，它可以有正反两种立场的解释，你看正统教会跟异端，他们所支持的，他们所找到的根据，居然是同一节圣经，所以这是很有趣的一个现象。

我下面就要讲一个故事，作为我们这个课程的一个序曲，这个故事是发生在中世纪的末期，是在十五世纪初的时候，法国的神学界所发生的一个有关于解经的争论，那么这个解经的争论是有关哥林多后书，请大家翻开圣经，哥林多后书3章6节，我们这个学期会花很多时间来讨论这一节的经文，我们先来读这一节，哥林多后书3章6节。

祂叫我们能承担这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意，因为那字句是叫人死，精意是叫人活。——哥林多后书3章6节。

这个重点是在最后这2句，字句是叫人死，精意是叫人活。这个故事的导因是一个政治事件，是一个政治的谋杀事件，可是最后他所争论的中心却是解经的问题，这个政治的事件是发生在1407年的法国朝廷，当时布根地的公爵（Burgundy）他主谋暗杀了皇帝的弟弟，我们称为皇叔，为什么要杀掉皇叔呢？因为皇叔正在策动一个阴谋，皇叔想要杀掉皇帝，所以burgundy公爵他就先下手为强，他就把皇叔杀掉了。杀人还是要受到审判呐，所以当时的法国朝廷就为了这个事件，他们召开了一个公开的法庭，要来审问凶手，有趣的是这个法庭的主审官居然是一位神学家，政治的法庭呐，那个主审官是当时巴黎大学的神学院教授，他的名字叫JEAN PETIT，我的讲义有啊，JEAN PETIT。那么由他来充当主审官，这位主审官他站在凶手这边，他是支持Burgundy公爵，他想要帮助凶手来洗刷罪名。那因为他是神学家，所以他就想从圣经来找借口，来替凶手洗罪，主审官就宣告说，凶手的谋杀行为其实是正当合法的，凶手的行为是一个诛弑暴君的行为，这个暴君是指皇叔啊，不是指皇帝。他说凶手杀人的目的是为了爱皇帝，是为了保护皇帝的生命安全，所以凶手的动机是值得同情的，他说凶手的谋杀行为其实跟圣经所说的不可杀人，其实是不冲突的，JEAN PETIT他说，虽然摩西律法十诫说不可杀人，但是律法必须不断地适应环境的变迁，他说杀掉皇叔，杀掉暴君的行为，其实完全符合律法的精意，什么叫律法的精意呢，因为他说这个凶手其实是为了保护皇帝，是为了爱皇帝，他杀人的动机是出于爱心，那你也知道爱是成全律法，所以杀人的行为居然是合乎律法的精意，所以我刚才讲过任何的错误，你都可以在圣经找到证据呐。那么主审官他就说了，他甚至引述了哥林多后书三章六节，我们刚才所读的经文，来作为他的结论，那一节讲到说【字句将人死】，所以他说我们解释圣经的时候，不能太死板，不能完全按照字面来解释，我就ouote他的一句话，他说一成不变的主张圣经字面的意义，等于谋杀一个人的灵魂，这叫【字句叫人死】的意思，那么他的意思是说，这个字面解经不一定正确，我们还要看看他的动机，我们还要看看当时的环境，当时的背景，所以我们不能够太死板，一成不变的按照字面来解释圣经，这是他对哥林多后书三章六节的解释。这个故事还没有结束哈，还有一个后续的插曲，过了8年以后，这个政治的局势已经转变了， 有另外一批的政治家，他们也找到了神学家来支持他们，他们要起来为当年的凶手翻案，那么这一次的主审官已经换成另外一位神学家，他的名字叫做JEAN GERSON，这个人在中世纪的鼎鼎大名，他说巴黎大学的校长。我刚才忘记解释哈，为什么政治的事件，要请神学院的教授跟院长来当主审官呢，你不要忘记哈，中世纪特别是法国，那是一个政教合一的国家，政治和信仰常常是揪扯在一起。这第二位的主审官，JEAN GERSON 他起来翻案，他就指责8年以前的那位主审官JEAN PETIT，他对哥林多后书三章六节的解释是错误的，JEAN GERSON说他当年解释【字句叫人死】，那个解释是错误的。其实字面解经永远是正确的解释，这是JEAN GERSON说的。他说字面解经是圣灵的愿意，是最正确的解释，各位可以看到哈，同一节经文，可是却有两种截然不同的立场，有一位他说字面解经是扼杀人的灵魂，可是另外这一位神学家，字面解经永远是正确可靠的解释，所以这一次的政治事件终于在1415年定案了，他们把8年以前的审判结果就翻案了，1415年那一次的会议叫做CONSTANCE，康斯坦斯会议，这个是教会历史中很有名的会议，有一个很有名的改教先驱哈，名字叫做HUS，中文翻成胡司，是波西米亚的改教家，在马丁路德之前。马丁路德之前有2位改教先驱，一个是HUS，JOHN HUS。另外一位是威克里夫，英国的威克里夫，我们称他们为改教的先驱，那么他们两个人的改教是失败的，马丁路德很幸运，马丁路德的改教是成功的。这两位该交的先驱，他们在康斯坦会议里，都被判为异端。那威克里夫已经死了，所以逃过大劫，威克里夫后来只是被开棺鞭尸，那HUS就很惨了，那一次的会议被定位异端，把他烧死了。这是教会历史一个很有名的会议，这一次会议也处理了8年前的政治谋杀事件，就宣判8年前的宣判错误的，他们替凶手翻案，我讲了一个那么长的故事，来作为这个课程的一个开始，那么这一个政治的事件，或者是一个神学解经的事件，它可以反映出两个现象。第一个现象，它告诉我们历世历代对于哥林多后书三章六节的解释是很不一样的，有的人认为字面解经是不好的，有的人认为字面解经是正确的，这个【字句叫人死，精意叫人活】究竟是什么意思呢？【字句】是不是等于字面解经呢？【精意叫人活】是什么意思？【精意】是不是等于灵意解经？教会历史的初期多半的解经家都这么解释，【字句】就等于字面解经，那【精意】就等于灵意解经。这个学期我们要花一点时间，来讨论字句和精意的意思。这个事件反映出第二个现象，我们看到这个是在中世纪的末期，好像灵意解经开始走下坡，其实过去一千多年的教会历史中都认为灵意解经是最好的解释，多半的解经家，都偏向灵意解经，但是这一次的政治事件，好像告诉我们灵意解经开始走下坡，因为开始有人起来挑战，开始有人起来说，字面解经是圣灵的原意，字面解经永远是正确可靠的，所以我们看见呐，仿佛这个字面解经正在抬头，局势渐渐在改变，那我可以预告各位啊，这个关键的改变是在马丁路德的身上，马丁路德有非常关键性的改变，从路德以后呢，基督教的教会开始采用字面解经，不是说开始，而是说他们公认字面解经是最可靠的解经，是最安全的解经。但是在路德之前的一年多年，多半的解经家，都偏向灵意解经，都偏爱灵意解经，这个是表面的趋势，在十五世纪的时候，你好像看见灵意解经在走下坡，字面解经在抬头，但是实际上哈，灵意解经仍然深深的影响着教会，尤其是华人的教会，所以我希望借着这个课程，我们来反省评估什么样的解经，才是最好的解经。这个学期我会介绍好几位解经家，对于哥林多后书三章六节的解释，他们的看法。那在我介绍这些解经家的看法之前呢，我要同学先自己来研究，这一节究竟是在讲什么，什么叫做【字句叫人死】，什么叫做【灵意叫人活】。在我介绍神学家、解经家的见解之前呢，我要同学自己就圣经本身，自己来判断，自己来研究，看看保罗在这里，他究竟是在讲什么，好，这是我们第一次的作业。哥林多后书三章六节，常常被很多人用来支持灵意解经，因为保罗说嘛，精意叫人活，灵意解经才能够使人灵魂苏醒等等。很多中国教会的牧长也犯这个毛病，我们先来从圣经本身，我们先来看保罗在这里，他究竟是在讲什么，保罗究竟是神对什么问题，他讲出了这一句话？写这个作业哈，我希望大家按照四个步骤来写，这4个步骤通常是我们解经的步骤啦，我们按着上下文，来看作者究竟想要表达什么，所谓上下文，最狭窄的上下文就是三章六节了，你可以把那个上下文再扩大一点，第三章在讲什么，那更大的上下文是哥林多后书，整卷书针对什么问题说的，其实最大的上下文就是整本圣经了，保罗在其他的书卷里面，或是其他的作者在圣经里面，有没有提到这两个字？他们是在指什么说的，所以好不好这个作业，你根据我所指示的步骤，我们先从歌林多后书的这一卷书，写作的目的来看，保罗写哥林多后书的动机是，他是针对什么问题，他是要处理什么问题写的，这一卷书的主题是什么，所以这是一个很大的上下文。第二个步骤，你可以把那个上下文的范围缩小一点呐，哥林多后书三章是在讨论什么问题，我等一下会给大家一点暗示，让你写这个作业比较轻松一点。第三个步骤，我们把重点集中在三章六节，字句跟精意各指什么说的，什么是【字句叫人死，精意叫人活】？这一句话，究竟是什么意思？最后请你回答我这个问题，哥林多后书三章六节究竟是在讨论解经原则吗，它究竟是在讲字面解经和灵意解经吗？好，这个作业的要求哈，不要写太多，我的作业通常不鼓励同学写长篇大论，越精简的作业我会越喜欢看呐，你要简单扼要的表达出，你所发现的意思，作业最好不要超过，一页的稿纸，A4的稿纸，你可以写两面，但是不要超过两面，我的用意哈，这个作业的用意是，要你们去想这一节的意思，免得上课你听了各个专家、各个学者的看法以后呢，人云亦云，我要你们先有自己的主见，自己单单从圣经来看，可不可以发现保罗的意思呢，我建议各位，可以用一些参考书，最好你先从圣经着手，你把哥林多后书读熟，读它几遍哈，看看保罗为什么要写这一卷书，他是针对什么问题，这一卷书探讨的主题是什么？这个主题抓对了，方向就比较正确，所以呢，你可以看中文圣经，中文圣经我推荐新译本，这一本中文圣经应该是现在最好的圣经，最好的中文圣经，如果不知道是哪一本呐，到书房去问肖经理哈。请你也找一本英文圣经哈，英文圣经有很多选择了，你可以看NVSB，或者是NEB，或者是LSV，但是我推荐是NIV NEW INTERNATIONAL VERSON。这是现在最好的英文版本。我以后会用一点时间来介绍一些基本的圣经工具书，现在请各位先试用这两本，特别是【字句】跟【精意】这两个字，请你看这两本圣经怎么翻译，好的翻译本，它本身就是一本解经书。我再讲一次哈，好的翻译本，本身就是好的注释书。说不定你看这两本，答案就出来了。好，接下来你可以看新约导论的书哈，或者是新约综览，这个学期你们在上新约概论是不是，魏老师应该介绍了一些这一方面的书，读了新约导论或者是纵览方面的书，会帮助你回答第一个问题，保罗为什么要写哥林多后书。好，我也建议同学，去翻翻经文汇编，有没有人没有用过经文汇编，举手我看一下，谢谢请放下，试试看用经文汇编，如果你不习惯用英文的YOUNG或者STRONG的CONCORDANCE呢，我就建议你可以用中文的，我们以前有一本旧的中文经文汇编，但是如果你能够用这个，浸宣出版的，王正中牧师编的那一本经文汇编，可能会更准确。旧的经文汇编可能是按照中文来汇编，可能跟原文稍微有一点出入，好的经文汇编它本身已经有字典的功能了，它已经帮我们分类了，这个字有多少意思，那可以分好几类的意思，有些经文汇编本身就有字典的功能。先读圣经，再读导论的书，然后再读汇编或者是字典，我禁止同学一开始就找经文注释来看，这句话听着哈！你不要一开始就找圣经注释哈，因为这样答案很快就出来了，我不在乎你们的答案哈，可能很多同学已经知道答案，但是我想看看同学做解经的过程，我们练习一次，一个完整的正确的解经过程，可能以后你们当了传道人以后呢，在教会牧会很忙，要探访，要关怀，要准备讲章，每一个礼拜要准备好几篇讲章，你可能没有时间这么严谨的，一步一步的按照我的要求做，但是现在你们还是神学生，我们就从小学生还是训练起，从最基本的初步的步骤，我们来练习做，如果你没有用过CONCORDANGE，没有用过经文汇编的话，试试看用用看，这是我们第一次的作业，那么在你们下一次上课的时候，就要交上来，不可以迟交，因为第二次上课的时候， 我要检讨答案，我要请同学自己改，所以如果你第二次上课的时候，你没有交上作业，我想你已经知道答案了，你就不用交了，所以我必须要再很麻烦的再设计其他的作业给你，所以我希望没有人迟交，第一次的作业。我停一下哈有没有问题。

我们来看释经学的定义， 释经学这个字在英文有2个字眼来表达。释经学，它第一个英文叫做EXEGESIS，EXEGESIS讲义有哈，这个字很奇怪的一个字，有一些英文圣经查不到这个字，这个字其实是从希腊文转变过来的，虽然各位还没有学希腊文，但是看一下哈，希腊文念成XXX，那个重音字稍微往前面挪一些，那么这个希腊文的名词，它的名词形式从来没有出现在新约圣经中， 倒是它的动词形式，在圣经里面出现过好几次，我们来看这几节圣经，我们来判断一下，EXEGESIS究竟是什么意思。好，请各位翻开约翰福音第一章，从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将它表明出来。——约翰福音1:18。表明这个字，表明这个动词就是EXEGESIS这个字。所以，你看到EXEGESIS有一个意思，把那个隐晦的东西把它表达出来，把它表明出来，由那个本来看不见的，把它抒发阐明出来，这是EXEGESIS一个很明显的意思。我们再看第二处经文，你往前面翻哈，路加福音二十四章，32节。这是在以马忤斯的路上所发生的，他们彼此说，在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？路加福音——24:32。哪一个字？讲解哈，讲解这个字。请问耶稣向门徒讲解什么圣经，旧约圣经哈，那个时候新约圣经还没有形成，这个圣经是指旧约圣经，向新约的门徒讲解旧约圣经。我们再看第三处经文，使徒行传十五章，十二节。众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。使徒行传15：12.述说哈，述说这个字是EXEGESIS这个字。EX这个英文的意思是OUT，出的意思，出埃及记叫做EXODUS，所以呢EXEGESIS有一个很简单的意思，就是读出作者的原意。注意啊，不是把你的感觉，不是把你的意见加进去，不是把你个人的意见加进去，不是把你个人的解释加进去，不是要你读进去，是要把你原意读出来。释经学或者我们解经的人哈，第一个要务，第一个要注意的就是忠于原意，解经的人不是创作者，我们最要紧的是要忠于原意，把作者把圣经原来的意思讲解出来。好，初代的教会有2个学派，我们再过几个礼拜会介绍这2个学派，各位在2年级的时候，我们学教会历史，也会详细的介绍这2个学派，而这两个学派是初代2个很有名的神学学派，他们两个学派的神学立场非常不一样，为什么不一样呢，主要的原因是他们解经的方式不一样。其中的一个学派叫安提阿学派，安提阿学派提倡字面解经，另一派叫做亚历山太学派，亚历山太学派通常我们称他叫灵意解经，他提倡灵意解经。安提阿学派提倡字面解经。我一直提到字面解经，什么叫字面解经呢，所谓字面解经就是，接受白纸黑字所传达的最直接的意思。不用你去想象，不用你去揣摩，你得到的第一个印象，这个就是字面解经。安提阿学派提倡字面解经，他们主张要平平实实的、要规规矩矩的、要自自然然的、要简简单单的，读出作者的原意，这个叫做字面解经。另一派对立的学派，亚历山太学派，他们提倡的是灵意解经，他们认为字面解经太肤浅了，哪一个人不懂得字面呢。他们认为字面解经太肤浅，一个有深度的基督徒应该是读进去，读进字面经文背后的灵意，把字面经文背后属灵的含义发掘出来，所以他们主张的是要读进去，你要读进去才能发现经文背后的灵意，所以亚历山太学派他们在解经的时候，常常会犯一些毛病，就是会加进自己的想象力，因为有的时候读进去不知道怎么读进去，那个时候就必须要用想象力来发挥了，发挥一下你的想象力，就可以把灵意发挥出来，这个是这个学派被人诟病的地方。

我们现在看释经学的第二个含义，第二个字，第二个字也是一个很奇怪的字，第二个字我们称为HEIMENEUTICS.你看它的字尾哈，这个字尾显示它是一个很有系统的学科，HEIMENEUTICS它也是由希腊文转变过来的，一般的字典可能这个字也是查不到的。