圣经中的诗体
诗歌是圣经中最常见体裁之一,而且诗歌在圣经中是跨越文体的存在,诗体主要出现在先知文学和智慧文学中。有人认为诗篇是一堆诗被收集起来堆砌起来的集合,但越来越多的学者认为诗篇是经过精心安排并且有统一的结构,并非随意拼凑且,杂乱无章的。最起码将诗篇的分成五卷就是一个独具匠心的创举,因为诗篇的每一卷的最后一句都是称颂神的荣耀,说明诗篇具有统一的主题。但是如果将诗篇和五经联系在一起,似乎有点自说自话吧,笔者认同诗篇的内容和五经的思想是对应的,但是非要说,诗篇的每一卷对应五经的每一卷似乎是很难的。
诗篇的标题
对于诗篇的标题是并非来自诗篇本身,是后来加上去的,它们有多少可靠,就需要进行仔细分辨,相信大部分的诗篇的是可靠的,但对于小部分还是要慎重,至于那一小部分就需要从长计议了,因而我们对诗篇的标题都要有深入的研究,而不是人云亦云。
诗篇的作用
现代,诗篇适用于朗诵,而在古代,诗歌是用来咏唱的,今天中文所翻译的诗篇其平仄并非如古诗之韵律规则;另外,对希伯来文诗歌的音节至今没有一套完整的规则我们可以可以掌握;第三,它的诗节也是两行至五行不等,无法找出特定的规律来。总之,诗篇还是适合诵读。
诗歌的平行体
希伯来诗歌体最好的研究成果是平行体。最常见的是平行体有三种:
同意平行体(例子83:14)
反意平行体(例子90:6)
综合平行体(例子诗1:1)
特殊的平行体
象征平行体,例子诗42:1。
梯级式平行体(高潮平行体):后面的把前面的推向高潮。例子诗29:1。
交叉式平行体(内里反义平行体):其中两行是与另外两行构成反义平行,具有abba的结构。例子诗30:8-10。
旋轴式平行体(不完全平行体):第二句省略第一句的一些东西。例子诗24:1。
稳定变异平行体:第二行加入一些内容,补充所省略掉部分。(例子:诗18:17)。
诗歌的表达方式
除了平行体,诗歌还具有不同的表达方式,如重复、比喻、字母诗等特色。因而我们无法用简单的字面意思来解释诗篇,我们需要找到诗人的用意,通过上下文,背景资料,来帮助我们更好的诠释诗篇。
诗篇的作用
希伯来文诗歌不具有娱乐性,它只有崇拜性。散文不足表达人内心的情感,而诗歌却是可以达到这样的功能。诗篇的核心作用是崇拜。
诗歌的总类
诗歌大体可以分作:赞美诗和哀歌。
如果要细分就可以归出好多类别:
战歌,最早的是摩西和狄波拉的战歌,最著名的是大卫的战歌。
情歌,最经典的是雅歌。
哀歌,哀歌有60首之多,由个人和集体的不同的哀歌。哀歌有固定的结构:向神呼求——描述自己的痛苦——祈求——陈述对神的信任——认罪——许愿(发誓)——结论(赞美)。
赞美诗:最接近崇拜的诗歌。赞美诗的结构:对神的称呼——赞美的理由(神的属性)——结论。赞美神的创造、救赎、历史的掌握、赐福。
感恩诗。感谢神垂听了祷告。
君王诗。称颂王权的,加冕的、锡安诗等。
智慧诗,这是诗篇中智慧最高级别的。
咒诅诗。这是与爱仇敌不违背?有人说将所有的仇恨向神倾倒,就可以释放自己?
诗篇的神学
很多人认为诗篇仅是地上的东西,缺乏神学的地方,但奥斯邦却认为神学才是诗篇最中心的地方。诗篇的神学主要体现在上帝的主权与神与百姓的圣约关系。上帝的主权涵盖神的掌权、属性、作为、应许、国度以及神所赐的智慧。神的圣约主要体现在神和人的关系上,具体就是人呼求神,神就应允的表达。面对神,我们唯一可以作的就是等候和信心的生活。
解释诗歌的原则
第一,我们需要整体把握诗歌,并且找出其中的神学要素,并且找寻神与人的关系点在哪里。
第二,注意诗节,好的诗歌分段是一个很好的解释,我们需要找出诗节与诗节之间的关系,这就需要结合上下文来观看,有时候甚至要联系整个背景事件。
第三,了解诗歌的种类也很重要,诗歌的种类是了解诗歌的钥匙之一,不同的种类有不同的诠释。
第四,注意诗歌的功能,诗歌是用来崇拜的,切勿偏离这个主题。同时也要找到教会运用诗歌的契合点,教会没有契合点,我们就需要深度反思和谨慎运用。
第五,要了解诗歌的平行体,知道诗歌的结构和功能。也要注意诗歌的文学手法,比如运用比喻和拟人之类的手法,对于这些手法解释起来就要找到对应的词汇和事物,不可随便乱解。
对于诗歌总之要多读,要全方位地研究,借着祷告、祈求感谢,并且要运用于教会的崇拜,恢复神和人的关系,这就是诗歌最宝贵的地方。
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