圣人处无为之事，行不言之教

      《道德经》第二章第三段：是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

        这段话的大意是：圣人推崇顺应自然而不提倡人为的干涉，推行的是不用语言的教育。顺应万物的生长不加以限制，滋养万物却不占为己有，帮助万物成长却不求回报，建立功劳却不自居。正因为从来不居功，也就谈不上失去。

        “圣人处无为之事”，体现了老子的无为而治思想。“无为”不是没有任何作为，是指对事物的正常发展不加以随意的干预。倘若对于事物发展规律认识不够，妄加干涉，往往会收到相反的效果。通过对于“道”的认识，顺应规律，利用规律，才能推动事物的正常发展。否则，“为”不如“不为”。

        老子认为，“无为”则“无不为”。一朵花，一棵树，一粒种子，其成长是有规律的，只要我们顺应它们的生长态势，不加以干预，它们能够生长得很好。这就是“无为”到“无不为”。同时，通过认识花、树、种子的成长规律，发现它们什么时候需要浇水，什么时候需要除害虫，适当浇水、除害，就是顺应自然，推动事物的健康发展。

      “行不言之教”，一方面是“道可道，非常道”的日常实践。正因为最高真理无法通过语言表达，那只好选择“不言之教”。另一方面，也是提倡“身教重于言教”。这是很重要的理念。一次行动胜过千言万语，身体力行才能说明问题。后世王阳明提出“知行合一”，在行中知，在知中行，应该也从这里有所启发。