（一）六度的定义
六度指的是六种行菩提心的学处，度为到彼岸之义，因此六度指的是六种到彼岸的修法或者说是方法，分别对应断除贪嗔痴三毒。
（二）六度的功德
详细来说，六度各有法相、同品、违品、障碍及涵摄，但在此处，理解为行持修法的总纲即可，即依靠这六种工具可以到达成就的彼岸，六度也可比喻为船筏，将行人渡过轮回大海。
从究竟来说，六度皆是勤作，如金刚经所言“汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法……”，与如如不动的本性上并无干涉，但从凡夫的行持来说，六度之行持是实践菩提心必须之法。愿菩提心重在观想、发愿，行菩提心重在行持、实践，最为落实心之关要，因此作为行为的指导，是菩提心落到生活修行中的指导总纲。
（三）行为和度的区别分析
1、不同之处
一个行为和成为度之间还是有一点不同，即看其广大及甚深程度，如果只有单纯的行为，并不一定称为度。
2、以布施为例（1）布施和布施度
布施的范围很广，一个普通不学佛的人施舍财物也可以说是布施。
布施度是大乘的修法，需要有大乘菩提心以及空性正见摄持，才能达到“度”——到彼岸的效果。将内外的一切财产、身体连同自己施舍这些的善根果报，全部施予所有众生而远离悭吝之心，没有一点条件，不希求任何果报，具备这种舍心称为布施度。
（2）布施度圆满的标准
《无尽慧经》中云：“何为布施度？即施舍一切财物及果法之心。是故，布施度唯是心。”布施度的界限就是舍心圆满，以舍心为界。
按照《入中论》的观点，圆满布施度不一定非要成佛，一地菩萨就可以了。作为凡夫，因为自己对身体有执著，对财物有执著，对善根有执著，完全舍弃这些有一定的困难，但也可以按照一地菩萨的舍心来修学，用造作的舍心来进行相似地布施，这也有非常大的功德。
布施度必须具备“一切不悭”和“一切施他”两种德相。其他可以此类推。
二、从几个角度分析布施的类别及界限
从布施的发心、布施物及对境来看，可有不同的分类。在本课中提到了普通布施、广大布施、极大布施、清净布施、不清净布施等。这些布施之间有哪些差别和联系，下面从发心、对境、布施物及果报做一简单分析。
（一）发心的差别、1、主要区别
普通布施和极大布施可以从发心上区分，虽然原文中主要强调的是布施物的不同，但布施物的不同主要体现的还是心力的差别，如果没有勇猛精进，为了菩提舍弃一切的心力，极大布施是不可能成立的。
2、举例说明、普通人布施一部分的普通的财物一般来说还是没有什么问题，但是如果把自己的肉割下来去布施，是基本无法做到了，首先是心里不舍，其次我们身体确实是不允许，没有人把自己的身体看成白菜一样，可以随意的切割。
一地菩萨以上，施舍身体确是完全可以的，因为已经完全断除了对身体的执着，也因此在一地以上布施度可称为圆满。
（二）从对境上来区分
布施的对镜可以是亲友，也可以是怨敌，乃至六道所有的众生。
1、对亲友的布施
大部分众生可以做到，就像动物中母亲也是非常的慈爱子女。
2、对普通可怜众生的布施
具有同情心的一般众生可以做到，毕竟众生的境遇差，很容易产生怜悯之心。
3、对怨敌及明显胜过布施者之对境的布施
需要有广大心力者，具有众生平等及舍心修的较好者可以做到。
4、对一切众生无偏堕的布施
圆满布施度者可以做到。
（三）从布施物来区分
此处主要从物品本身的性质来分，及所施物品从普通到广大之间是否清净来分，分为清净布施和不清净布施。
1、清净布施、（1）基本概念
除烟酒、武器、毒药等伤害他人之物外的其他我们执着的一切财物。
（2）注意事项
如果我们虽然布施的是非常清净的物品，比如说是名人字画、墨宝及珍贵的艺术品，但目的是为了达到自己不好的非法的目的，即发心不纯，那也属于不清净布施。
如果我们虽然布施的是烟酒等不清净物品，但发心确实为了给别人治病，保护众生等，这也算是清净的布施。
如果是自己不吃的肉类，在发心清净的前提下布施给众生的时候，可以提前为那些众生回向，也可以烧掉做火施。
2、不清净布施、（1）基本概念
布施烟酒、毒品等一切会伤害众生之物，是不清净的布施。
（2）举例说明
比如说，家里有现成的烟酒，在世间人看来属于较好的礼品，因为自己学佛了不用，为了怕浪费转送他人，就属于不清净布施。但是如果受转送人属于可以将烟酒进行妥善处理的，则不属于不清净。
比如有时供护法需要酒，为了这个目的布施就不属于不清净布施。
（四）从果报来看
1、清净布施得到的是好的福报。如得到善趣，财富圆满，衣食不缺，随心诚意等。
2、不清净布施得到的也是不清净的福报。
3、如《正法念处经》关于不清净布施的果报有36种，均是饿鬼。
三、意幻供养、（一）以实相见解摄持
如果观想力足够，是完全可以做到实际供养或者布施一样的功德，因为从实相来说，世界本来就是幻化的。
（二）应用、1、施食
（1）如何观想、观想食物变成无量无边，变幻出可口可乐、面包、奶油蛋糕等等，当时你不一定有这些实物存在。可以尽量观想，扩大观想的范围。通过咒语的加持和观想的作用，可以让很多饿鬼感受到真实广大的利益，享用到广大的食物。
（2）举例说明
比如一杯水，念些观音心咒等加持，然后施出，某种角度，便算一次水施。当然，也可以念诵水施的专门仪轨。
倒洗菜、淘米的水也可以念观音心咒加持，这也是一种水施。
如果饭菜里有肉（家里人吃的三净肉）或者洗碗时含有洗洁精的水，也可以通过念观音心咒布施给其它道的众生。
总之可以尽量去做，多多益善。
2、布施仪轨、咒语（1）烟施
《喇荣日常课诵》的《烟施魔祟部多仪轨》。
（2）水施
A、智慧流星咒
嗡 嘉纳阿瓦洛革得、那美萨曼达、萨帕纳、瑞莫巴瓦、萨玛雅、玛哈玛讷、德日德日、舍达雅作拉那吽。
（于江河、湖畔，右手捧一掬水，诵此智慧流星心咒七遍，加持七掬水而倒入江湖中，以佛眼视之，所有现前之饿鬼众，皆获得具足如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获足七摩揭陀斗之饮食。仅饮彼水，彼一切饿鬼即从其道解脱，转生善趣也。凡诸男子、女人、童男、童女及旁生、饿鬼、鸟类、水族等，若饮此水，一切恶业及业障悉皆清净，且转生善趣也。）
B、《水施仪轨》中的咒语：嗡 哈热得（dèi）索哈
C、念七遍以上观音心咒、3、修古萨里
可以观想布施自己的身体，变成各种鲜美的食物，也能够真实利益众生。
参考资料：智悲研讨论坛。
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