70课

      上节课学到了发菩提心后还要修学菩萨学处，以六度四摄为心要。成佛的修行要目标明确，方法正确，手段完整，要通过方便与慧的修行，成就佛菩萨无尽慈悲与圆满智慧的生命品质。并且破斥了不重视分别与方便的两种错误观点。

　　本课继续广引经论证明，方便与慧，随学一分，不得成佛。大乘菩萨成就无住涅槃，必须具备智慧和方便，一方面不住世间，就要修习空性慧，积累智慧资粮，才有断除一切烦恼，拥有摆脱凡夫心的能力；另一方面不住涅槃，就要修习方便，了知诸法的差别相，积累福德资粮，才能利益一切众生。如果只修空性慧，就会系缚在涅槃，如果只修方便，就会心有所住，系缚在生死。菩萨道要悲愿无尽，积极利益众生，又要无所得，做了像没做一样。要修方便同时修慧，就能快速成就菩提。同时破斥了两种错误观点，一是破斥通达空性就无需修方便。八地菩萨可以长时间安住于寂灭的空性，佛陀仍劝诫他继续精进，而且看到众生还在受苦，应该发心救度他们，继续修习六度。菩萨还要修方便，何况是平常人。二是破斥不分别即是具足六度，外道入定时也不分别，声闻、缘觉征得了空性，但并不具足六度。六度相摄也并不是在一度中具足其他五度，而是在见的引导下行方便，又在修方便的过程中具足慧。

      回想前几年不在三级修学学习，四方游历找师父带着自己参禅打坐，希望通过这种方式来断烦恼获得智慧和解脱。可往往是回到座下就回到了残酷的现实中，有时候甚至还会有一些人格分裂，知道好像不能这样做，但是又由不得自己不这样做。希望自己一直如座上那般平和宁静但是一遇到对镜就容易失控，失控后还不能接受这么不争气的自己。这样复杂的情绪没有给我的生活带来一丝凉意反而让心绪更加散乱和负面，总和自己置气为什么我做不到……

       学了这课之后，我晓得想要成佛，方便与慧缺一不可。我起初所定的目标不是成佛而是想要自己摆脱这样繁杂的人和事，希望内心清净自在。这仍然是一种不究竟的还有这个“色身我”在的解脱，所修一切皆是为我，所以烦恼时我成就的是凡夫心啊。而且没有一定正知正见做基础，及时到达每一阶段，自己也是混沌的，或者心行根本就跟不上，这就是导师说的盲修瞎练。慧根不足又不学习经论和正知正见，又不知如何用心使用方便法门，可想而知越修烦恼越重。

       而在进入三级修学之后，我依然没有意识到这个问题，还自以为是的觉得自己在法义上理解的很好，这些内容很简单等等，带着这颗傲慢心在学习，依然是滋养着凡夫心。而身边这些大菩萨带着这样的菩提心在修学和义工行，那成就的就是菩提资粮，无上佛果。所以，用什么心做事就会开出怎样的花朵。那如何成就佛果呢？各大经论和智者都有说到：从空性见开智慧，从方便修慈悲。

       三级修学就是从这两个方面为我们广大佛子提供了良好的平台。自修、班修就是为了获得正知正见修智慧，这样才能带着智慧去行方便修慈悲，而义工行是为了让我们修慈悲，带着不断增长的慈悲的发心去修智慧，自修共修不是为了自己，而是为了更多受苦受难中的众生去修学。这种从内心深处所产生的强大的愿力就会为今后的学习保驾护航。而我进入三级修学的前一两年只觉得我来这里是修智慧的，我能按时来参加共修就很好了，我还去做义工，哪有时间。我很随喜做义工的师兄们，但是我自己去做义工得看我有没有业余时间。这就是典型的只认为修空性见就可得道无需修方便，这是多么愚蠢的想法，八度菩萨尚在修方便，我怎可只顾一边？这样修下去也就是只获得一点知识性的正见而已，无法落实到心行。

       而向从前到处礼佛、朝圣修布施，但不知如何用心，而是带着一颗凡夫心在做，还总觉得我自己所在的法门甚好，甚至产生一种执念。在后面做义工时也是，当事情多有繁杂的时候就会做出烦恼心，在修布施、修忍辱的时候缺乏智慧，就会成就凡夫心，我都这么辛苦的做了怎么没有人说我好，还挑三拣四我都这么累了怎么还在找我？等等，没在见的引导下行方便，所以在修方便的时候就没有产生慧。方便与慧就像人的两条腿，想要跑的稳和快只能两条腿一样长短，所以在今后我一定要安住于三级修学的两套模式，多参加义工行修好前五度并且按时按量的自修共修积极补充好般若智慧，才能稳健的走下去。

顶礼三宝

感恩师兄们

观澜合十