我们再看第二个作用，作用有“愿菩提心”跟“行菩提心”。愿菩提心是基础，四弘誓愿；行菩提心是六度万行。菩提心它是一种善根，我们一般人是善念，善念跟善根的差别，就是这个善根它多了一份愿力的支持，还有一种智慧的观照。比方说布施，我问大家一个问题，你受了菩萨戒你去救助慈善事业，你拿一百美金出来布施，外道或一般的凡夫他也拿出一百块出来布施，你知道会有什么不同的差别吗？
同样的行为，外道的布施，他这个善念是情感性的，他突然间看到众生苦恼，触动他的恻隐之心，他是一时的情绪，所以他布施了，这是善业。那么这种布施呢，他能够在天上可能经过几劫或多少时间，他福报享尽以后他下来就什么都没有了，也就是说善念的布施，当他的善念变成福报的时候，他受用完里面都没有留下痕迹了，就是这个能量释放完了就没有了。
一个菩萨的布施，他也生到天上去，但是福报享尽以后他还有相续的功能，他那个善根、那个布施的心在增长。所以这个想跟思不一样，想是一时的，思是一种愿力。
佛在世的时候，有一个婆罗门的妇女，她有一天中午在煮饭，她把这个饭煮好以后，要把这个饭添到客厅的时候，刚好看到佛陀从窗前走过去，佛陀三十二相八十种好，即便这个婆罗门女也是信外道，但是她看到佛陀，她也是有善根，看到佛陀生起恭敬心：这个修行人太庄严了，我一定要布施祂，我一定要供养祂！但是当她用碗盛一碗饭要走出客厅，要到外面去供养佛陀的时候，她看到她先生在客厅坐着，她想这样出去肯定被骂，那怎么办呢？这个人很有智慧，她没有放弃，她把这米饭泡水，泡完水以后，用布把它榨成汁，米汁，她跟他先生说，这米汁昨天剩下，我拿去倒掉。她就走出客厅，那倒掉就倒呗，她刚拿出去倒，佛陀当然知道她的用意，就把钵伸出去，她就很虔诚地跪下供养佛陀。供养佛陀以后，佛陀跟她咒愿，佛陀说你这个布施，你未来有三十小劫的时间在人间天上享受快乐，最后遇到佛法而证得初果。那么佛陀讲完以后，她的先生在客厅里面听到了，跑出来，他说你这个出家人，你也不能为了贪求别人的布施，讲这么大的谎话，她供养你一杯米汁，你就说三十小劫的这么大的福报，福报享完还有剩余的势力遇到佛法还证得初果，谁相信呢？
佛陀就跟那个婆罗门先生说，你看到前面有棵大树，印度以前有很多尼拘陀树，很大，那个树你一个人抱都抱不起来。祂说这棵树是不是很大，佛陀说是不是很大，那个婆罗门说是很大，祂说你知不知道这棵树是怎么来的吗？它的种子啊就像芝麻这么大，它这个种子在泥土里面不断地酝酿，它一开始种子这么小，它的结果这么大，你看到种子的时候你会想像它的结果结得这么大吗？想不出来！那么佛陀就说，她是以愿力来布施的。
大家注意！布施有两种，一种是一时的兴趣；一种是坚定的愿力，这个就不一样。什么叫诸法因缘生，诸位知道吗？就是你做这件事，什么叫因缘？你的过程很重要，你用什么心态来做事很重要，心态会产生不同的结果。你做这件事可做可不做，以一时的情感去做，这是一种情况，这种能量带你到了天上去一下就用完了。你做这件事情，我非做不可，不能念要它念，不能专要它专，你在做的过程当中有一种坚定的愿力，它不一样了。所以宗教士跟慈善家最大的差别就在这里，慈善家是一念的好心，宗教却是把它当作使命，结果不一样。你看我们花很多时间来讲菩提心，讲发愿，就是这个过程太重要，你用什么过程来完成这件事情，影响你后面很重要的结果。
好，那么我们讲到愿菩提心，也就是说这个菩提心一定要先发愿，然后才有行动。
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