营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能如疵乎？爱民治国 ，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜之；生而不有；为而不恃；长而不宰；是谓玄德。
～《道德经•10》
注：这章讲自然无为的守虚灵之谷神之道。
“营魄抱一，能无离乎？” 圣人修身修道务必专心一意时刻守中守神，不能片刻忘记神。
“专气致柔，能如婴儿乎？” 修身修道其实是无修，不需要自作聪明，有意作为，只要顺其自然、随神而行。
“涤除玄览，能如疵乎？” 要让心空明洁净。
“爱民治国，能无为乎？”这对修身的圣人，民指身中之精，国指身中之气。
修身到精盈气足时，即阳气十足而阴气全消，私虑私我全无，这样就与至圣的虚灵之神处于完美的开阖自如的沟通状态，故“天门开阖，能无雌乎？”
能自如地“天门开阖”后，人如至圣神一样无所不知，无所不能，如果因此产生要大有作为的想法，则偏离了自然无为之圣道，故反问：“明白四达，能无以为乎？”
阳气未生，则积精累气以生之；当阳气已生，则宝精裕气以畜养之。圣人爱神敬神、无私无我，故精气神知识智能等生发而不据为己有；有所作为而不自恃；虽为师长而不宰制，这是“玄德”。
2022-05-03
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