学习道德经第十章
【 原文】
载营魄抱一①，能无离乎?专气致柔②，能如婴儿乎③?
涤除玄览④，能无疵乎⑤?爱民治国，能无为乎?
天门开阖，能为雌乎⑥?明白四达，能无知乎?
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”⑦。
〔注释〕 ①载：为“哉”字。前人考定，“载”(哉)字属上句，即隶属于第九章末句“天之道也”之后(见《册府元龟》唐玄宗天宝五载诏云)。这样去掉“载”字之后的“营魄抱一”与“专气致柔”、“涤除玄览”、“爱民治国”、“天门开阖”、“明白四达”均为四字一句，读来一气呵成，朗朗上口。此处仍按王弼本，保留“载”字，作助语词。营魄：魂魄(河上公注)，泛指精神、灵魂。抱一：“一谓身也。抱一，犹云守身也。”(现代高亨《老子正诂》) ②专：是“抟”的假借字，“抟”，结聚。专气：结聚精气。 ③婴儿：“用作动词，成为婴儿。”(高亨《老子注译》) ④涤除：洗涤。览：古代通“鉴”，皆指镜子。 ⑤疵：弊病、疵瑕。 ⑥天门：耳目口鼻等感官，如荀子说的“天官”(《荀子·天论》)。开阖：动静开合。雌：象征静、寂。 ⑦畜：养。为：作为。恃：持、握。宰：主宰、宰制。这几句与《老子·五十一章》错简重出。
[译文]
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
〔感悟〕 老子在本章中，连问六个问题，说明“玄德”
规律一：如果能静下心来，参悟天之道，人就能真正得到自在。
原文：“载营魄抱一，能无离乎？”
老子说的“载营魄抱一”，就是我们承载了魂和魄的东西要合二为一，精神和肉体要合二为一，最后达到天人合一。
人的身上有天魂、地魂和人魂等三魂。
天魂是先天自带，天魂有病，易痴呆；地魂有病，易精神错乱、有乱伦之行；人魂有病，则容易生病。其实，这一切都是自己创造的！
人死的时候，三魂分离——天魂上天，与谁有缘就去谁那儿；地魂受报；人魂消散，游荡于空间之中。
如果天魂修好，会成就法身，成为天人合一；地魂修好，容易得报身；人魂修好，容易成化身。
世上有两种人，善良之人心轻，不善良之人心重——心轻者往上走；心静者参悟天道，成就生命的自在圆满。
规律二：具备“抱一、柔弱、玄鉴、无为、地德、无知”这六个特征的人，就是玄德之人。
原文：“专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
老子说，成就伟大生命、伟大企业的奥秘只有两个字：“玄德”——玄德，是一种接近道的至德，玄德有六个次第的修行特征：
玄德的第一特征：抱一
——这就是抱朴归真之意。一般人总是用对错、是非、生死、好坏等二元对立的方式去思考问题，但殊不知，那都是在消耗自己的精气神，生命不会得到抱一的宁静内照。
玄德的第二特征：致柔
——这就是像婴儿那样柔软纯净。老子一再说“柔弱者生之徒”，在生活中，不少人控制不住情绪，主要还是对“柔弱”这个品质的实证不够！没关系，只要不断累积自己的玄德，德够了，人慢慢就会宁静下来。
玄德的第三特征：玄鉴
——这是指内心光明如镜，能内观自己、外照万物。如果任由自己的心每天被各种念头和欲望充斥，那是不可能得到清静的！只有让自己的心澄净了，智慧才自然从中而来！
玄德的第四特征：无为
——这不是消极地不作为，而是“自化自治”的生命最高境界。处“无为”的人，说话做事总是能够温暖到别人、启发到别人、团结到别人。
玄德的第五特征：地德
——这里的“为雌”是守静、厚重、宁静之意，也可以理解为“地德”。地德承载上天，唯有天地合一，铸造厚重人品，才能衍化万物，得到心灵自在。
玄德的第六特征：无知
——这不是愚蠢，而是达到了“明白四达”的境界，是从量变到质变蜕变而成的大智若愚。这种“无知”也是最容易成功的做事方法之一。
规律三：做到内求、利他、奉献者，就是玄德之人！
原文：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
老子说，内修品质很重要！
修人德、地德、天德，修炉火纯青，修量变产生质变，修天人合一，修出神性品质，安住于自心；或不断清理心灵的污垢，以达到没有任何分别心。
这就是内修的第一境界。
贡献社会，接受所有的发生，尊重别人所有的选择，保持一颗慈爱之心、纯朴之心——让自己处于大爱、明白、无为的状态中。
这就是在做事中内修的第二境界。
就算自己功高德厚，也不沾沾自喜，不把创造的东西占为已有，而是心甘情愿地贡献给社会，把贡献当成自己的生活；不要依仗自己的才华，即使有了一定的影响力，也不要洋洋得意、说三道四。
这就是对外品质修行的第三境界。
这就是老子在《道德经》第十章全文中所说的：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
《道德经》第十章的重点是：
一个人的价值不在于拥有多少财富或多高地位，而在于他“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”的责任感和担当感，这是生命大自在、大圆满的成功秘诀。
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