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《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止，是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作，是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言：“学习即重复！”《塔木德》还说，“只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为： 凡是把一本书读100遍的人，没有一个人不成大器。
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而在中国，有一个人就把《古文观止》读了100遍，最后成为了文学大家，他就是享誉文坛的大师——巴金！巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性：读多了，读熟了，常常可以背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂，可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面，写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。
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而《古文观止》这本书，对于很多初学者来说，阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后，对应看起来很费事。生字拼音加的也不多，看时还要查字典，特别是越前面的文章，年代较早，看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始，又垂头丧气放弃的经历。所以今天借简书这样好的平台，整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》
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那么，我们今天学的内容是《古文观止》第94篇《治安策》第4篇——贾谊
天下之势方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。
( 天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。 )
蛮夷者，天下之足，何也？下也。
( 蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。)
今匈奴嫚娒[ méi ] 侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯[ zēng ]以奉之。
( 现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。 )
夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。
(蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。 )
足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？
( 脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？ )
非亶[ dǎn ] 倒县而已，又类辟，且病痱[ fèi ]。夫辟者一面病，痱[ fèi ]者一方痛。
(还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。 )
今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。
( 如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。)
医能治之，而上不使，可为流涕者此也。
( 医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。)
陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！
( 陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！ )
进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。
( 进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。 )
臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。
( 我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。 )
陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？
(陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？ )
行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。
(低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。 )
今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟[ tú ] ，玩细娱而不图大患，非所以为安也。
( 现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。 )
德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。
( 威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。)
今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。
(如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。 )
白縠[ hú ]之表，薄纨之里， 以偏诸，美者黼[ fǔ ]绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。
( 那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。)
古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。
( 古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。 )
且帝之身自衣皁[ zào ]绨[ tí ]，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛[ chuǎn ] 也。
(况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。 )
夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。
( 如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。 )
饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。
( 天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。 )
国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋[ wú ]为”，可为长太息者此也。
( 国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。)
本文是更到现在古文观止最长的文，待续——
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