初时愚痴生，中间起嗔恚，
末后生贪欲，每日三时起。
在每个人的一天当中，早上、中间和晚上，不同的烦恼会现行。“初时”就是早上，一天刚开始的时候，愚痴心比较旺盛，“中间”或者是中午，或者是白天的时候，很容易产生嗔恨心，“末后”晚上要睡觉的时候，贪欲心就比较旺盛，容易现行。在一个人的一天当中大概有这样的一种生起烦恼的次第。这是从总的次第来讲的，特殊情况当然也是有，比如说白天看到生贪欲的对境的时候马上生贪心，这个是有，但是从总的情况来讲，有这样一种固定的形式。
为什么要宣讲生起烦恼的次第呢？了解这样的次第还是有必要的。我们大概了解到什么时候愚痴重，什么时候嗔恨心重，什么时候贪欲心重，自己心里就有一个准备。早上的话，愚痴心很重，相续当中有个准备之后，就会使用对治愚痴心的方法去对治它，这样就容易见效。中间白天的时候，自己就尽量保持慈心的状态，就容易对治嗔恨心。到晚上的时候，自己知道贪欲心容易产生，就在这方面进行防范。
这实际上是很有必要的。否则，我们没有这样的防范过程，贪欲心产生起来的时候自己没有发现，不断滋长的时候自己也没有发现，最后发展到很强烈的时候再去对治已经对治不住了，因为相续当中没有防范的心理准备。有心理准备根本就不同，自己首先知道大概这个时候贪欲心或者嗔恨心容易产生，相续当中就有一个准备，一旦产生一点苗头的时候，马上就发现了，马上就对治它。所以宣讲生起烦恼的次第对行者调伏相续当中的贪嗔痴烦恼是特别有必要的，让我们可以着重地进行对治。
比如说早上愚痴心增盛，这个是很明显的，早上闹铃把我们闹醒的时候，我们还是不想起来，还想继续再睡一会儿，这个时候实际上就是愚痴心非常粗重的时候，如果自己了解这个道理，就知道不能让它再发展下去，因为每天早上都是愚痴心容易产生，所以就用一个很猛厉的方法去对治它，如是的话就可以见效。或者有的时候，上师讲在早上刚起床的时候，去修一些增长智慧的法是非常好的，祈祷文殊菩萨，念文殊菩萨的心咒，那个时候就最容易对治愚痴了，因为智慧本身和愚痴就是直接矛盾的，所以那个时候一方面容易对治愚痴，一方面容易增长智慧。
中间在白天的时候容易接受很多人，做很多事情，在这个过程当中难免不发生一些不愉快的事情，就容易产生嗔恨心。白天的时候因为自己要去做很多事情，神经绷得比较紧，贪欲心方面就不容易现行，到晚上的时候，自己一天的事业都已经做得差不多了，该做的事都做完了，该沐浴的沐浴完了，该吃饭的也吃了，这个时候自己的身心就处在一种比较放松的状态，无始以来的习气，就在晚上容易产生贪欲心，对治力各方面就比较薄弱。因此每天三时当中产生贪嗔痴的次第，作为修行人来讲是必须要了解的。
比喻当中讲到，一个国王，刚开始的时候对一个婆罗门大臣说：“如果你申请的话，我就可以给你一百瓶香油。”首先这样许愿。这个大臣也没有好好观察，就产生一种欢喜，但是这种欢喜是因为没有通过观察而产生的，所以是一种愚痴的状态。中间他真的提出申请的时候，国王就从方方面面去考问他，给他提很多问题，在这个过程当中，他就产生一种嗔恨心，他想：“国王明明答应给我一百瓶香油，但是现在又设这么多难题来考我，好像没有必要吧。”最后国王还是给了他一百瓶香油，这个时候他就生起一种贪心。这就是从三时对应三种烦恼的产生。从这个比喻我们可以知道，一天当中三种烦恼是容易现行的，了解之后着重对治，对自己的修行有很大的帮助作用。
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