男人是下半身动物，这不是一句戏言，而是有其雄性的生物特征：性冲动的直接和奔放。那么，男人的性行为可以不伴随情感，这是因为比女人更进化，还是纯属动物性行为？
在我的来访者中，有两个不平常的案例：灰姑娘被白马王子垂爱。
但我也并不认为特殊，觉得这是一种社会文明的进步，这将成为平常之事。这是男人性和情结合的美好开端：他开始关注自己真切的内心感受，他需要和一个彼此心仪的女子琴瑟和鸣。
司马迁先生在《史记》中言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。可见生存是第一位的，在有生存危机的时候，性本能也不得不退居第二位。
纵观中国社会的历史变迁，衣食温饱，也就是近几十年才实现，这几十年也伴随着社会高速发展的时代潮流。人在满足了衣食温饱的基本需求之后，开始追求更好的物质生活和自我价值的实现，这符合马斯洛的需求阶梯，也像是抛物线的上扬阶段，即爬坡阶段。
饱暖思淫欲，这不是一个贬义词，这是不得不退居第二位的性本能啊。
中国男人忍辱负重，要实现衣食温饱，要追求更好的世俗生活，要证明自身的社会价值，不得不一路狂奔，好像背后有人在用鞭子抽他，他怎能顾及内心感受？他只能理性啊，只能性情分离，只能放弃情，只能纯粹释放堆积的性能量啊，这是不得已而为之。
中国男人可以歇歇了！在满足了衣食温饱和比较好的世俗生活之后，可以开始关注男人自身一己的内心感受，这个只有自己才能真切感受到的心理真实。
接下来说说我的两个来访者。
丽华小学文化，39岁，离异有孩，在外打工。大唐31岁，未婚，据丽华说，他们家钱财一辈子用不完的。他们在网上认识，咸咸淡淡地聊着天。丽华从来没有想过会和大唐怎么样，在聊天中也就很真实。
她说起了亲生父母嫌弃她是一个女孩，在很小的时候就被送养的坎坷经历。大唐也打开了他的心扉，说自己虽然家境富裕，但从小是在姥姥家长大，受尽熊孩子的欺负，6岁再回到父母身边，父亲管教严厉，母亲又无能为力保护他，内心的酸楚不尽言表。
两个人聊着聊着，惺惺相惜，心的距离越走越近，大唐决意和丽华结婚。丽华心中忐忑，条件这么好的人，我可以拥有他吗？我值得被爱吗？
大唐摒弃了世俗的成见：一个家境富裕的公子，就该和一个年轻貌美的女孩成婚。他追寻了内心真实的感受：一个能给予他温暖，一个能带给他心灵慰藉的女子，才是他真正想要的。
这难道不是社会文明的进步吗？大唐在拥有世俗财富的同时，他没有放弃自己的灵魂，灵魂和身体一路前行，他享有了精神的财富。
桃子，初中文化，40岁，未婚，是一个打工妹，有社交障碍。大林，33岁，未婚，中国人，高学历，在瑞典工作定居有房。在一次偶然中他们相识，大林开始追求桃子，说她很善良，很有女人味，穿裙子很有味道。
他想和她结婚，然后一起去瑞典生活。桃子也有忐忑，这样高大帅气的男子，我可以拥有他吗？我值得被爱吗？
这难道不是社会文明的进步吗？大林在拥有高端工作的同时，他没有放弃自己的灵魂，灵魂和身体一路前行，他顺应自己的心理需求：我想要的是一个善良、有女人味的、穿裙子有味道的女子。
我在感应这个时代变迁的洪流，也在感应这个时代的暗流涌动：随着女子经济的独立，女子的人格也逐步地独立，开始成为自己身体的主人，可以自由地支配自己的身体；而男子，他们开始关注真实的内心感受，他们的性和情开始走向结合，这不仅为女人想要的性情不分离创造了条件，也为男人不抛弃灵魂铺平了道路。
当然我也寄期望于：男子仍然有阳刚之气，女子也仍然有阴柔之美。前者是男子气，后者是女人味。男女性别特征趋向于大同，是不美的；男女有性别差异，是美的。
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