《等 待 戈 多》 贝克特(1906~1989)年 创作于1952年 爱尔兰剧作家
该剧是被视为剧作者的荒诞派戏剧的经典之作，在他的的戏剧里，我们找不到具体的社会问题，他所追求的是表现那一些最基本的东西。比如是；时间，存在，期待，孤独，异化，死亡等，最突出的问题在现实的社会中，我们的无望寻求和期待所进行的思考和描绘。该剧于1953年在法国巴黎的巴比伦剧场上演，欣赏者和反对者曾发生过剧烈的争吵，也引起了整个西欧各国的轰动，这在现代戏剧史上是一个了不起的事件。1969年，剧作者获得了该年度的诺贝尔文学奖。
该剧主要讲述是，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米迈在一个黄昏，坐在乡间小路的一个土墩上，身后是一棵光秃秃的没有几片树叶的树下。他们俩每天都来这里碰面，苦苦等待着一个叫戈多的到来。为了消磨时间，他们俩无事不谈，但任何事都被他们谈论得津津有味，又味同爵蜡。这时，一个叫波卓和幸运儿上场，波卓奴役着幸运儿，当幸运儿应两个流浪汉的要求宣讲他自己的思想，一长串没有停顿的长篇大论毫无“思想”可言。听着听着他们俩就痛苦地站了起来，向四处张望。这时一个小孩来报信说，戈多先生今天不回来了，但明天一定回来。
第二天在同一个时间，同一个地点，他们俩又开始等待戈多先生的到来，只是光秃秃的树上多了几片叶子。爱斯特拉冈已经忘记了昨天黄昏所发生的事，同弗拉季米迈重复着那些毫无意义的百般无聊的谈话。为了打发折磨人的时间，他们俩争执，和好，又争执，甚至想上吊自杀来试试。他们俩也试图离开这个地方，又不得不回来，依旧等待着戈多先生的到来。这时波卓和幸运儿又上场了，不过不可一世的波卓变成了瞎子，口若悬河的幸运儿则成了哑巴。这时报信的小孩又走过来说，戈多先生今晚不会来了，但，明天一定会来。爱斯特拉冈建议离开这个地方，走得越远越好，但弗拉季米迈则认为，他们俩明天还得来等待着戈多，也都一动也不动地都站在了那里。
正如有西方评论家所指出的；该剧弹出了“一个时代的失望之音”，表达了“一代人的内心的焦虑”。剧作者自己也都认为；世界和人生既然是荒诞的，非理性的，表现这种非理性的现象就必须用非理性的艺术形式，来表现这荒诞的现实，也只能用这荒诞的手法。从这个意义上说，该剧是对人类的生存状况的自我嘲讽，更是对在生命存在的背景下，既怪异又悲哀的等待中的一出闹剧。
我以为，戈多这个缺席的角色，就像是空气中的漩涡，有着强大的吸引力。它的意义，它的暗指，有很多的猜测，也有很多的指向，剧作者自己也一直拒绝落实戈多的身份。观众可以根据自己的想象和经验去解读此剧，这大概也是剧作者的初衷，是他有意让该剧保持着悬而未决的结果和没有定解的等待。
等待的戈多是谁？也许他是某一个神，也许他是某一个人，也许他是某一件事件，也许他是某一种东西，也也许他是某一个人的诞生或是死亡。在我们整个漫长的人生中，我们是否始终都在等待。戈多似乎给了我们生存与生活的意义，但直到戏剧结束，戈多也没有出场现，他会来吗？等待固然虚妄，但也惟有等待了，等待已成为我们的生命中的常态。
我也以为，荒诞派戏剧的一个基本主题是；世界是不可知的，命运是本无常的，人是低贱的，行为是无意义的。所有人们都在无望中寻找着希望，等待着希望，寻找着没有人说得清楚的希望，等待着没有人等得来的希望。所以，戈多是象征着美好的希望，象征着美好的明天，象征着上帝一样的救世主。就是为了戈多，人们忍受着乏味无聊的轮回的生活，忍受着无边无涯的苦难的煎熬，忍受着无处不在的寂寞的孤独，也忍受着生死离别的伤感的痛处。
等待是时间上的概念，是属于哲学的范畴。就像剧中所暗示的那样，所谓的戈多并不存在，他只是人为安慰我们自己所制造的一种幻想。一旦戈多真的来了，就会让所有的人都感到失望了。就像在我们的现实生活中，有人买彩票，当然都冲着500万的大奖去的，幻想着自己能得到那份大奖。年轻人看电影，当然都冲着俊男倩女去的，幻想着自己能做他(她)们中的丈夫或是妻子。患癌症的病人去医院，当然都冲着妙手回春的专家医生去的，幻想着自己的癌症能够起死回生等。我们都没有见过戈多，却都把全部的希望寄托在了他的身上，似乎只要他一来，马上就会光芒四射，所有的苦恼也都将迎刃而解了？
该剧结束了，我也从那陷入无可逃遁的等待的黑洞中走了出来。等待是徒劳的，和生命的徒劳一样，所有的等待只不过是自作聪敏的等待。我喜欢这一部戏剧~
网友评论