何为悲剧？鲁迅说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。要想读懂一部作品，切实的感受和观照必不可少，对历史和文化的内容也要有必要的了解。《天龙八部》是金庸先生于1963开始创作的小说。为何说《天龙八部》是一部悲剧色彩较浓的小说，可以从小说的书名隐喻、人物经历和历史背景分析知晓一二。
在小说的描述中，不难看出，金庸先生笔下的乔峰、虚竹和段誉三兄弟皆历苦难，可谓江湖里的难兄难弟。三兄弟的江湖夜雨，那可真是道不尽的苦辣辛酸。小说主线为什么这样来贯穿，可从书名略窥一二，《天龙八部》这一书名，很多人一开始并不懂，云里雾里的，没读过小说或者没看过电视剧、电影的人很难从书名知道小说到底讲什么，不同于《倚天屠龙记》《书剑恩仇录》《笑傲江湖》这类比较直观的书名，《天龙八部》书名本身是较为隐晦的。《天龙八部》取自佛教术语“天龙八部”，因此，不知道“天龙八部”象征什么，读者就无法真正读懂金庸先生在小说背后的隐喻。
天龙八部，即天龙八部众，是佛教护法神，天和龙为八部众之一，八部之中以此二神为上首，因此佛教教义以此称之为天龙八部。八部分别为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。天龙八部众有其各自的象征和隐喻，各自的法相都有其象征义，概括而言可以将其理解为象征世间百态，每一个人都离不开这几种神众的法相和业报。
金庸先生取一佛教用语来暗合小说中的人物自然是别有用心的，很多人看电视剧、电影看到的只是乔峰的侠与义、虚竹的缘和运、段誉的情和痴，但仔细品味再结合天龙八部的隐喻不难看出，自始至终小说都在叙述一个大时代背景下，三兄弟的悲剧人生，有人要问悲从何来？小说交代的背景是南宋时期，这一时期正值时局动荡、百姓苦不堪言的时期，作为契丹人，乔峰的命运的被决定了的，虽然武功盖世、侠义弥天，但终究是时代的牺牲品，就乔峰的命格而言，幼失双亲、年少成名、一帮之主，其三十岁前的命格可以说惊为天人，这里也暗合天龙八部众中的“天”，但佛教又言凡天者皆历“天人五衰”之难，这是天最大的悲哀和劫难，以此来喻指乔峰，再合适不过。小说中的乔峰是挣扎着的，也是纠结的，更是可悲的，先后经历身份质疑、师友惨死、错杀爱人等一系列可以说倒霉至极的事情，最后无可奈何自雁门关而生，又于雁门关而死，悲壮之余，无限悲凉。
再说虚竹，作为少林寺的小和尚，书中描述虚竹木讷愚笨、相貌平平，在破了珍珑棋局之后，无崖子实际上并不满意虚竹的样貌，称其为“丑和尚”，但也不得已传了七十年功力给虚竹，机缘巧合之下又用北冥神功吸取了李秋水和天山童姥二人的功力，功力之高除了少林扫地僧外恐怕无人能出其右，又在西夏皇宫冰窖中抱得美人，运气简直是好到爆，但就这样一位缘法和奇遇都逆天的人，人生也是大起大落，少林寺英雄大会上，在同一天知道父母是谁又看着他们同时死去，这是怎样的苦难。
说到段誉，小说中为镇南王世子，长得帅不说，身边总有美女相伴，十足的高富帅。虽然在前期的小说进程中，所遇之人皆为其父镇南王段正淳的私生女，段誉是爱而不得，甚为痛苦，佛家言八苦之“求不得苦”，放在段誉身上再合适不过。小说结尾处，看着“父亲”因自责自杀，母亲刀白凤话出真相，言到：“不可，不可犯下大错”，才知自己乃是段延庆的儿子，这几乎将段誉搞疯了，段誉自己也不愿相信和承认，但真想动手杀段延庆时，又迟疑了。真相大白之后，刀白凤知儿子喜欢他的这些“妹妹”，言：“只要你喜欢，想娶谁都行，或者一起娶了都行”。就是这样的大起大落，几乎逼疯段誉，段誉也几乎失控，怎奈云中鹤运气不好，又想掳走王语嫣，段誉这才发飙用六脉神剑乱打一通杀了云中鹤。从小说开始到结尾，段誉痴情和滥情是并存的，但是就这样一个风流公子哥，在经历人生时，却也不是那么顺风顺水，甚至陷入家族的内乱之中，与平常人相比，身在皇家，莫如白丁。
结合时代背景来看，金庸先生想要表达不再是江湖的纷争，门派的恶斗，上到第一大帮“丐帮”，下到平民百姓，在时代背景的助推下，家国大义才是小说的主旨，只不过金庸先生将三个比较“悲”角色放在故事中，用故事来揭示时代背景下人们的无奈以及国家和民族的大义。在这里，金庸先生将国家利益、民族利益上升到一个新的高度，“即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”，而是升华至中华民族的整体利益的考虑，更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结，从而超越了狭隘的民族矛盾，对战争与和平有了崭新的思考”。
总结一下，《天龙八部》的悲，是悲魂，是一个铮铮铁骨、大义凛然的英雄，宁可粉身碎骨，也不愿生灵涂炭的家国豪情；《天龙八部》的悲，是悲苦，是一个缘法自然、以佛入道的“戒僧”，事事皆缘法，最终亦无法的无奈与苦痛；《天龙八部》的悲，是悲情，是一个风流倜傥、痴情滥情的人间痴儿，真真假假、梦里梦外、来来去去的失与得。佛家有言，贪嗔痴者，佛家三毒，世人亦如是，悲魂也好，悲苦、悲情也罢，都离不开贪嗔痴三毒所影响的世界，在《天龙八部》中，人生世界里的悲剧，其根源莫过如是。
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