《金吾生〈庄子发微〉日课32.2022-1-3》
今天是辛丑庚子丙辰，腊月初一，2022.1.3星期一。
【消摇游第一】一27
【肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河、汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风引露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁薄万物以为一。世蕲乎乱，孰敝敝焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不游，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃穅，将犹陶铸尧、舜者也，孰卜肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山。汾水之阳，窅然丧其天下焉。”】
钟泰先生讲解说，大浸，是洪水。“稽”是至。“稽天”犹《尚书》所说的“滔天”。
金石流，是指因镕化而流动。
土山焦，土与山并焦的意思。
物莫之伤，比喻没有人事之患。
大浸不溺，大旱不热，比喻没有阴阳之患。（关于人事之患与阴阳之患的论述，《人间世篇》详述）。
尘垢粃穅，是糟粕的意思。
“笵土为陶，笵金为铸”，笵fan4，是模具模板的意思。用模具制陶器、铸铁器。“尘垢粃穅，将犹陶铸尧、舜者”，意思是杂篇《让王》所说的“道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下，帝王之功，圣人之余事”，所以说“孰肯以物为事”。
上文说“旁薄万物以为一”，犹见有物也。这里说“孰肯以物为事”，则并物而忘之，意境又更进了一层。老子说：“处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，是以功成而不居。”两者表述的意义可相类比。《周易•系辞上第八章》，孔子也有不以功为德的论述。
行文至此，关于无功的论述阐发无遗了，所以归之于神人。
神人的境界，无人事之患，无阴阳之患，”孰肯以物为事”。
明天继续。
【学习参考书目】
《庄子发微》钟泰著
《庄子通》王夫之著
《庄子解》王夫之著
《庄子集释注》晋•郭象注；唐•西华法师成玄英疏，唐•陆德明音义，清时郭庆藩撰。
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗集传》朱熹著
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《周易外传》王夫之
《周易内传》王夫之
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