【原文】
23.子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【译文】
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
【感悟】
这则的内容与第三篇的主体内容礼乐制度体系相关。在儒家思想中特别重视礼仪与音乐，在整个《论语》当中，论述音乐的句子也比较多。在儒家的最初六经之中，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》各自都占有不可替代的作用。只是后面《乐经》没有流传下来，其他五经都流传下来了。
从《论语》的这一则内容我们可以读出两点意思。
一、孔子自己对音乐的造诣是比较高的。孔子的音乐素养高离不开他对音乐比较专注，迷恋。子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”意思是:孔子在齐国听到演奏韶乐，很久尝不出肉的滋味，说：“没想到音乐的快乐能达到这个地步。”正因为他对音乐素养有真正的理解和掌握，所以就连鲁太师乐都会听他对音乐的理解分享，这就是我们所说的知音。
二、孔子对音乐的理解不仅仅停在音乐的层面，而且象征理解到其他各个层面。比如在这一则之中就讲到了音乐节奏，讲到了为人处事要像音乐一样，有礼有节，有始有终。这也许就是孔子所说的举一反三，闻一知十吧。理解了孔子对音乐的理解原则，就比较好理解孔子对《诗经》和《易经》的理解原则了。
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