【原文】
1.5 子曰：“道千乘之国①，敬事而信，节用而爱人，使民以时③。”
【注释】
①道：治理。乘：古代以四匹马拉的兵车。
②敬事：指严肃的治事态度。
③时：这里指农时。
【译文】
孔子说：“治理一个具有千辆兵车的国家，要严肃治事并有诚信，要节约财用并爱护人民，要根据农时来使用民力。”
【注疏】
子曰：“道千乘之国，（马曰：“道，谓为之政教。《司马法》：’六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成出革车一乘。’然则千乘之赋，其地千成，居地方三百一十六里有畸，唯公侯之封乃能容之，虽大国之赋亦不是过焉。”O包曰：“道，治也。千乘之国者，百里之国也。古者井田，方里为井。十井为乘，百里之国，适千乘也。”融依《周礼》，包依《王制》《孟子》，义疑，故两存焉。）敬事而信，（包曰：“为国者，举事必敬慎，与民必诚信。”）节用而爱人，（包曰：“节用，不奢侈。国以民为本，故爱养之。”）使民以时。”（包曰：“作事使民，必以其时，不妨夺农务。”）
疏“子日道”至“以时”。O正义曰：此章论治大国之法也。马融以为，道谓为之政教。千乘之国谓公侯之国，方五百里、四百里者也。言为政教以治公侯之国者，举事必敬慎，与民必诚信，省节财用，不奢侈，而爱养人民，以为国本，作事使民，必以其时，不妨夺农务。此其为政治国之要也。包氏以为，道，治也。千乘之国，百里之国也，夏即公侯，殷、周惟上公也。余同。…
………
O注“包曰作事使”至“农务”。O正义曰：云“作使民，必以其时”者，谓筑都邑城郭也。以都邑者，人之聚也，国家之藩卫，百姓之保障，不固则败，不修则坏，故虽不临寇，必于农隙备其守御，无妨农务。《春秋》庄二十九年左氏传曰：“凡土功，龙见而毕务，戒事也。”注云：“谓今九月，周十一月。龙星角、亢，晨见东方，三务始毕，戒民以土功事。”“火见而致用”，注云：“大火，心星，次角、亢，见者致筑作之物。”“水昏正而栽”，注云：“谓今十月，定星昏而中，于是树板干而兴作。”“日至而毕”，注云：“日南至，微阳始动，故土功息。”若其门户道桥城郭墙堑有所损坏，则特随坏时修之，故僖二十年左传曰“凡启塞从时”是也。《王制》云：“用民之力，岁不过三日。”《周礼·均人职》云：“凡均力政，以岁上下。丰年则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉，无年则公旬用一日焉。”是皆重民之力而不妨夺农务也。
【我查汉典】
时，一切事物不断发展变化所经历的过程。
（想要把事情做成，不是只讲究巧使用技巧，而是更看重时机。事物不断发展变化，技巧使用正合适让事情达成并得以持续成为可能。）
❤️感
注疏部分我这里记录的不全面，看的也是一个头几个大，如果真正求甚解，哪怕是我自以为的甚解，也实在超出现在的能力范围。
放过自己，先前行着。
今天的学习更多的放到了“时”这个字上。
“学而时习之”“使民以时”。
符合“时”，符合发展规律。习以“时”，《刻意练习》《认知天性》都说到了这个按“时”复习来达到成熟的学习方法，看到咱至圣先贤的智慧高深莫测了。
使民以“时”。教育子女也以“时”看。
孩子刚刚学站学走，我们家长很可能会用自己的双臂围城一个护栏，在孩子摔倒的一刹那扶住孩子，或者避免磕碰到哪里。这样的呵护适合这个时期的孩子们，孩子们也更健康顺利的迈开第一步。
从生理到心理慢慢成长。孩子长大成人，步入社会去闯荡的时候，我们双臂围城的护栏早已经失去了护栏的作用，反倒成了限制孩子们的枷锁。
这个时候，我们家长可以做的是敞开双臂，让孩子在更广阔的天空翱翔。孩子累了时，我们温暖的怀抱随时欢迎孩子扑进来歇一歇、暖一暖。拍拍孩子的肩膀，我们的双臂已然成为了加油站。
忽然感慨，时机时机看“时”再去把握“机”，合适才是最好的。
可这时在哪儿，这时是啥，学习、分辨、然后掌握。
比如说使民以时，那就要先学习掌握民的时，如果不懂不会，又怎样做到使民以时。千万别说这是简单的常识，想想“何不食肉糜”的典故。也别只顾得取笑他人，我们又何尝是各个领域的全能呢？
回到初始，还是需要一辈子去学啊。“学而时习之不亦说乎”，知道“使民以时”，还要真正做到“使民以时”。
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