我用了十年，读完了了这本书。
十年前，应该是有一段恬淡的日子吧，就去读各种闲书。这本太宰治的大作代表着日本文坛的重要节点，是必读的作品。但很可惜，翻开来，每个字都认识，却看不懂。读了一章，就兴味索然，放到一边去了。这一放就是十年。昨天，心血来潮，重新拿起来再读一遍，一遍就通就懂，而且，连看了两遍。想起来爱默生的那句名言，人们只想看到他们想看到的，这句话放到这里，应该改成是，人们只能看到他们想看到的。我之前之所以看不懂，无非就是两个问题，第一是我不想看。第二是我不能看。不想看说明我意愿不在此，不能看说明我不具备那个能力。
今天在这里向朋友们好好推荐一下这本书，真是值得仔细去读读。这本书在读者口中的评价绝对是轩轾有别，泾渭分明。喜欢的人是喜欢的不得了，讨厌的人是骂的鸡毛飞。但我在这里，对这个问题看得很透彻，主要原因就在于：人们只能看到他们想看的，只能听见他们想听的，人们的自私不是在于他们看不到，而是他们不想看到。
最近有个纪录片在小圈子里大火，《三和人才市场中国日结1500日元的年轻人们》，NHK出品。下面的评论一如对人间失格的逻辑。绝大多数人都是精英逻辑，破口大骂，鲁迅的笔法，哀其不幸怒其不争。所以这里，要把这本书和这个片子都连着看看，就是把三观里最容易缺失的那块拼图，凑集齐的好机会。我读人间失格对于大庭叶藏（其实就是太宰治自述）的人生有三个认知，第一边缘性。第二无意义，第三无赖派。
我们的社会有主流社会和边缘社会的天堑鸿沟，主流的人群可能终身都不会接触到边缘人生的，或许通过影视作品道听途说两个段子就感觉这就是边缘人生了，也仅仅是拿来作为茶余饭后的谈资，那些生命的挣扎和嘶喊与现实并无半点关联。时间给了我一个契机，在八年前，与一屋子的死刑犯无期犯生活了一段时间，粗浅的了解了彼样的人生。所以这里说明，如果真的读不懂，主要是你非常的正常，非常的主流，这样的理解，没毛病。
主流社会价值观里，对于意义的追求，是无以复加的极致。任何事情都要赋予意义和价值，积极人生，赚大钱当大官成就人生辉煌。可是这个逻辑不是放之四海而皆准的，很多山谷里的野百合就是不要春天。北京这个三千多万人口的城市，有40%的适龄男女是不会成家的。这样的统计数据是不是让我们很惊讶，身边不是都是传统家庭吗？其实根本不是这样的。对于意义的追求逻辑亦如此，有很多很多的人，是不问意义，只问存活的。
无赖派文学，灵魂憔悴破败之音。顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此 “无赖派”对战后日本文学的影响深远。其实很多人都在其中找到了自己的影子，譬如蒋方舟老爱自诩是讨好型人格，就是这个无赖派的变形。大庭叶藏的身上难道没有王朔的影子吗？“在我们眼里，小叶是个非常率真、心细的孩子，是个天使一般的好孩子啊！”小说结尾最后的这句话，像极了朋友评论王朔的话，“（王朔）那是个心底非常善良的人啊！”。虽然这些你很难从王朔的文字里看出来。
具体我就不再多写关于这本书的感想和体认了，这部分还是留给每个读者自己去体察更为的自然妥帖。读书是为了了解这个世界，了解这个世界上生存的不同的人和他们的人性，而不是给你教材给你教导，让你去做或不做什么。譬如太宰治的另一篇小说《奔跑吧梅勒斯》，你读完后一定为在脑子里反问，这不就是尾生抱柱的成语换了个人名重写了一遍吗？感觉非常难以理解吧？但其实，小说并没有无聊，文学作品，尤其是小说，存在的意义并非充当明灯给人引路，它所做的只是描摹，描摹作者的人生，描摹作者眼中人生的常态，让你在经历了类似的情景后，回到书中去感受他，就像和一个你过去的老朋友侃侃而谈。
人生本就无谓绝对的错与对，黑与白，换句话来说，每个人的一生都是在混沌之中游走着，从无意义中探询绝对的有意义。有些人能够形成一套自己的逻辑，强迫自己接受“已经获得了意义”的幻觉，有些人如太宰治只是在单纯描写，没有这么崇高的意图，更不妨碍它成为一部好作品——没经历过的人不会懂，而经历过的人反而不会觉得这是一本特别绝望黑暗的书，因为现实的世界，本就是如此。
没有一个人是没有心理障碍的，人人都有病，世间能看到的只是碍不碍于生存能不能给人便利。曾经光鲜的表面下是怎样相反的内心，颓萎的外表下又是怎样的思绪。那些看起来开朗的人，那些道貌岸然的人，那些无知而伤害了别人的人，那些陷于心理障碍困境而走不出来又无处求助的人。所有的这些人们，所有的这些情绪，用太宰治书里的原文最是能够言说殆尽：生而为人，对不起~
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