卷八海外北经
这一章的关键知识点，在于“钟山之神，名曰烛阴”、“共工之臣曰相柳氏”、“夸父逐日”等几条文字。
“夸父逐日”是大家耳熟能详的神话，但据一些学者考证，它的真正含义是古人对太阳进行观测，从而来更好地指导农业生产和农耕生活。
而“相柳氏”等篇，则有关于天文学，它们分别代表着天空“苍龙星”的运行规律。人们观测并记录它们，也是为了更好地生产和生活。
无（qǐ）（1）之国在长股东，为人无。
【注释】
（1）：同“启”，无嗣。传说这个国家的人住在洞穴中，平常吃泥土，不分男女，死掉了就埋，但他们的心不腐烂，死后一百二十年能重新变成人。
【译文】
无国在长股国的东面，那里的人不生育子孙后代。
钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑（1）为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息（2），息为风。身长千里，在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
【注释】
（1）瞑：闭眼睛。（2）息：呼吸。
【译文】
钟山的山神，名叫烛阴。烛阴睁开眼睛就是白昼，闭上眼睛便为黑夜；他一吹气就是寒冬，一呼气便为炎夏。他不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风。他的身子有一千里长。这位烛阴神活动在无国的东面。他长着人一样的面孔和蛇一样的身子，全身呈现赤红色，住在钟山脚下。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥（1）为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树（2）五谷（3）种。禹厥之，三仞（rèn）三沮（jǔ）（4），乃以为众帝（5）之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅（yú）（6）有一蛇，虎色（7），首冲南方。
【注释】
（1）厥：通“撅”，挖、掘。（2）树：种植。（3）五谷：五种谷物，泛指庄稼。（4）三：表示多数。仞：通“牣”，充满。沮：败坏，这里是陷落的意思。（5）众帝：指帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜等传说中的上古帝王。（6）隅：角落。（7）虎色：虎文，即老虎皮毛的颜色纹理。色：毛色纹理。
【译文】
天神共工有个臣子叫相柳氏，他长着九个头，这九个头分别从九座山上取得食物。相柳氏所触动的地方，逐渐被掘成沼泽和溪流。后来，大禹杀死了相柳氏，相柳氏的血流过的地方散发着腥臭味，以致那里不能种植五谷。大禹挖填了这些地方，填塞了多次，可那里又多次塌陷下去。大禹把挖掘出来的那些泥土用来修造了帝台。这些帝台在昆仑山的北面、柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个脑袋和人的面孔，还生着一副青色的蛇身。射箭的人不敢向北方射，因为他们敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面，台子是四方形的。共工台的每个角上都有一条蛇，蛇身上的斑纹与老虎相似，蛇头一般向着南方。
无肠之国在深目东。其为人（1）长而无肠。
【注释】
（1）为人：生成的样子，人的外形特征。
【译文】
无肠国在深目国的东面，那里的人身体高大而肚子里却没有肠子。
聂（shè）耳之国（1）在无肠国东。使两文虎（2），为人两手聂其耳。县（xuán）（3）居海水中，及（4）水所出入奇物。两虎（5）在其东。
【注释】
（1）聂：通“摄”，牵、引。（2）文虎：即雕虎，老虎身上的花纹如同雕画出似的。（3）县：同“悬”，无所依倚。这里指孤单的意思。也有人认为它的词义为“漂浮”，表明这个国家的人生活在海上。（4）及：抓住、赶得上。（5）两虎：即指上文的两文虎，原来图上的画像就是如此。这种说明图画上的物像、人形、山状、方向、位置等的文字，自《海外南经》以下比比皆是。因为原画已失，仅剩说明文字，图画与文字不能配合着视读，所以，文中所指所述往往有不甚了了之感。
【译文】
聂耳部族在无肠部族的东面，那里的人们驯服、使唤着两只花斑大虎。他们正用手牵拉着自己的耳朵。聂耳部族的人们住在海水环绕的孤岛上，能抓到出入海水的各种各样的怪物。有两只老虎在它的东面。
【阅读延伸】
晋朝的《山海经》专家郭璞认为，“聂耳之国”应该是讲这个国家的人耳朵长，他们走路时要用手提着自己的耳朵。
但学者张春生考证说：这个“聂耳”之国也就是下文所讲的“离耳国”，都是指这个国家的人要把耳朵割去或割成某种形状。他认为这里的“两手聂其耳”，其实是表示正要实施割术。
张先生从刑罚的角度出发，推算这个部族大约为被实施割耳刑罚的人所发展、衍生而来。这个推断很有见地。因为从这个角度出发，可以引导我们去认识《山海经》中的很多奇怪的部族。比如一目国，比如雕题国，比如一臂国，等等。这些部族的形成也许就与刑罚和被流放的犯人密切相关。
按照文意考察，这个部族应该处在今天的海南岛。海南岛是中国古代流放犯人的偏僻之地。若提其中最为人称道的被流放者，当属北宋的苏东坡了。明成祖朱棣时逃亡的建文小皇帝，也曾在海南岛上驻足。
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