《孟子·梁惠王下》19：十五的病初一医

《孟子·梁惠王下》19：十五的病初一医

邹与鲁鬨，穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民魔之死也。诛之则不可胜诛，不诛则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。而君之仓廪实、府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉，君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”

诸侯国中的“邹”，实际上是孟子的家乡。邹穆公之问，实际上是宗国之主向自己国家出的贤能之人咨询。孔子被人称作是“鄹人之子”，这个“鄹”是鲁国的一个地名，在山东曲阜附近。孟子的家乡“邹”，即便和孔子所在的“鄹”不是同一个地方，估计也不会差得太远。否则，后人也不会有“孔孟之乡”的成语。

老家的诸侯王问政，孟子自然不能不如实正面回答。

邹穆公所问，是对已经发生过的事情该如何处理。在邹国与鲁国的一次冲突中，邹国有关部门挂掉了三十三人，但当地的民众没有为此起而助力的。邹穆公想要惩罚、诛杀这些民众，因为涉及的人太多，没办法诛杀。不惩罚和诛杀的话，又害怕国内形成不救长上的风气。邹穆公为此陷入了两难，向智者孟子讨教。

孟子的回答可谓拨云见日：

一、十五的病，初一上医

孟子没有就事论事，而是进一步向前追溯，找到了民众没有在此次冲突中奋力救助的缘由。

“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。而君之仓廪实、府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”也就是说，民众之所以在这场邹鲁冲突中，对官府人冷漠，是因为在“凶年饥岁”时，官府人对民众不管不问——“上慢而残下”。

换句话说，邹穆公所问，是“十五”的病，问题是——初一、十五紧相连，正是先有了凶年饥岁官府人对民众的冷漠，致使老弱饥饿辗转而死，壮者四散逃荒。才有了邹鲁冲突时，民众对官府人的冷漠。

二、种下前因，便受后果

邹穆公问——“如之何则可也？”

孟子也没有什么好的办法。前因已经种下，便要承受相应的后果。换言之，在孟子看来，民众对“有司”的冷漠，是情有可原的，是“有司”先前在“凶年饥岁”对民众冷漠的结果。

曾子讲“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也”，孟子讲“夫民今而后得反之也，君无尤焉”，都是一样的意思——坦然承担和接受应有的后果。

三、欲求善果，需行仁政

要想得到一个好的结果该如何做呢？

首先是敬重曾子话中蕴含的天道——“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也”。一定要警惕天道，天道轮回，你所施诸于人的，别人也会施诸于你。其次是要“行仁政”，这样才会有“斯民亲其上、死其长矣”的结果。也就是说，只有对民众实施仁政，民众才会敬爱他们的父母官，才会为父母官不惜献出自己的生命。