原文：太上，不知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
译文：国君治理国政，可以分为四个等级：最上等的国君，推行不严的教化，使人民各顺其性，各安其身，人民并不知道他的存在；次一等的统国君，用的教化人民，用仁义治理人民，人民亲近他并且称赞他；第三等的国君，用政治治理人民，人民畏惧他；第四等的国君，用拳术愚弄人民，用诡计欺骗人民，人民轻蔑他。最好的政治是无为而治，人民各顺其性各安其身，人民得到最大的好处，功成事遂之后，老百姓浑然不觉。他们还会说：本来就该是这样自自然然的嘛。
感悟:老子推崇的是实行无为之治的统治者，因为它们不会轻易向人民发号施令，他们慎言谨行，决不破坏老百姓的生活规律，老百姓遵循大道，统治者不必劳神苦思，国家得到了治理，百姓也过上安宁的生活。生活富足安宁，百姓就感觉不到统治者的存在，觉得这一切都是自然安宁的生活。百姓有了这种感觉，心中没有感激之情，没有感激之情也无所谓仇恨，没有仇恨，国家自然太平。这样的场景，正是老子对“百姓皆为我自然”的最好描绘，这也就是老子所谓的道的境界。
原文：太上，不知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：...
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【原文】太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次辱之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自...
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓:我自然...
《道德经》第十七章原文： 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言...
本文标题：拾起生命之书《道德经》第十七章 功成事遂
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