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道德经 第十七章 功成事遂

道德经 第十七章 功成事遂

作者: zorogan | 来源:发表于2020-02-16 21:44 被阅读0次

    太上,不知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然。

    最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统治者,人民畏惧他;更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令,事情办成功了,老百姓说“我们本来就是这样的。”

    这里老子所讲的,就是那种无我、无私的精神,一般众生是不容易看得到。“太上,不知有之”,“太上”这里是说“道”,就是说真正的智慧者,他们做的事情,一般人是看不到,甚至觉察不到。

    “其次,亲而誉之”。“其次”就是以此类推往下说,还有一种说法,就是我们尊敬的对象,我们愿意亲近并且赞美的对象,比如我们的父母亲、我们的恩师、像老子、孔子、佛陀等。我们能够感受到他们的爱心、关心以及对我们成长的支持与帮助!这些有形、有相的,我们容易看得到。

    “其次,畏之”。就是再依次往下类推,就是指我们其实还是害怕的,敬畏的那一批人,比如说国王、君王、或是领导人、有权威的人,包括宗教的法师,上师等。对他们我们会敬而远之。

    “其次,侮之”。再其次呢?再继续往下类推呢?还有一些人我们会侮辱他,瞧不起他。比如一些暴君!或是一些欺压百姓的流氓、地痞。一般众生越往下看,看到的都是一些是是非非、好坏缺德标准这方面,很不容易超越二元对立去看到整个世界!

    “信不足焉,有不信焉”。这里老子就说了,如果一个人讲话常常是在开空头支票,你信用不足,别人就不会信任你。因此一个人要有诚信,才能获得更多的人支持,才能办成事,走的更久更远!

    “悠兮其贵言”。意思是说,话多不如话少,话少不如话好,话好不如无言。老子一直倡导无为之治理。子曰:巧言令色,鲜矣仁。都说要谨言慎行!

    “功成事遂,百姓皆谓:我自然”。那些真正体道、悟道、行道的人,因为他们是无我、无私,才能成为大家。

    明朝的隆庆皇帝在位六年,却出了很多名臣,比如海瑞、戚继光、王崇古、李成梁等。是因为明朝建立了内阁制度,同时隆庆皇帝在位办理了“俺答封贡”和“隆庆开关”两件大事,不但维持了边境的稳定,同时还促进了明朝的海外贸易,而是因为隆庆皇帝对内阁极为配合,因此,尽管他悠哉悠哉,但是依然有明朝初期的盛世。

    周幽王“烽火戏诸侯”的故事显示了“如果君主信用不足,老百姓就不会相信他”。

    曾任盟军司令的艾森豪威尔将军出任哥伦比亚大学校长,刚到任时,他要听六十多个直接下属的汇报,被他立即取消,实行粗线条管理,后面大学治理得很好!

    总之大胆放权,建立有效的组织,并授权有能力的人去做事情,结果会比事事亲历而为要更加有效!

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