我的一篇《“儒道同辉”的涵义及其在现实中的应用思考》，本只是谈一点个人的看法，没想到竟引起很多网友老师的关注，并且观点各异，意见相左。有的对文章提出的“儒道同辉”单纯理解为儒学中的分支，有的则直接“你慢慢同辉，我们和儒泾渭分明”。
真理越辩越明，文明融合才能共通。
作为一名文史研究者，在我看来，两者有着很多的共通之处的，这才是提倡“儒道同辉”的根本所在。
“儒道”都以“中”作为信仰根基
清•刘一明（1734—1821）《周易阐真》：“儒曰执中，道曰守中，释曰虚中。中之一字，乃三教圣人之心法，所以修性命而成大道。千经万典，说来说去，只说的这一字。”（引自网友“刘站生曰中”在前文的评论）
浩瀚博大的中华文明中，在认识自然改造自然的过程中，逐渐形成了“道”的观点。“道可道，非常道”。“道”的概念是很宽泛的，它既可以指某种客观的宇宙现象，也可以指某种社会、政治现象；既可以指自然的万事万物，也可以指人的生命现象；既可以指人与自然的关系，也可以指人与人之间的关系；既可以指宇宙万物间发生和发展的规律，也可以指人们在社会生活中所遵循和遵循的法则。
而“中”，不偏不倚，道之心也。“金木水火土，东西南北中”，“中”，道尽一切。
“儒道”都强调在“无为而治”的原则下治理国家
道家的“无为而治”，不是不做事，而是以“无为”为前提和基础，以“不言”为手段，以“不争”为目的。
孔子也曾说过：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。人之所助者，益也；敬也。”（《论语·学而》）他认为，天命在于顺天行事；人之所助在于信用。所以，治理国家、管理民众要像上天那样顺其性情、顺应形势。《论语·里仁》篇中还说：“子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’”（《论语·为政》）。
网友“牧牛小尖山”这样评价：“治国者，批判地吸收儒、道，而偏荀。马恩师承黑格尔，东看荀。遂有世界级的思想体系。”
“儒道”都崇尚“和”，并致力于构建和谐社会
孔子说：“和为贵”，道家说：“夫为贵者，非我之有也，故忧；为长者，不敢其劳，为少者，不敢其饱。”（《论语·泰伯》）。
前者说的是“和”的重要性，后者说的是“和”对社会发展的重要性。儒家主张以“仁”为核心的和谐社会观，道家则主张以“道”为核心的和谐社会观。他们都强调人与人之间要和睦相处、相互尊重、相互包容，都认为应该遵循自然规律。正如《礼记·中庸》所说：“和为贵，愿闻其善。”（《中庸》）
“儒道”都主张以“道德”作为评价人的标准
儒家思想和道家思想都主张以道德作为评价人的标准，孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，老子说：“道法自然”。
他们都主张以道德作为评价人的标准。孔子在《论语》中多次讲到了道德的重要性，而老子也强调过道德的重要作用。老子认为，道德是一种神圣的东西，是一种最高的智慧，具有高于一切事物的价值。
“儒道”都注重“德”的重要性
儒家强调“德”对一个人的重要性。孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。敬长为高，奉先为圣。”（《论语·颜渊》）孟子也说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·离娄上》）
道家则说：“大德，必得其禄，必得其名，必得其寿。”（《道德经·第六十三章》）
从这些表述中我们可以看到，儒家与道家都强调人的道德修养对个人及社会的重要性。在孔子看来，“仁”是一个人“内圣”的表现，而“德”是一个人“外王”的表现。在老子看来，“德”是个人修养、社会治理乃至国家治理的根本。
“儒道本来同源，只是后世的徒子徒孙出于私利，才造成了儒道之间的对立！《道德经》是宪法，《论语》及其儒家思想是民法。”就用一位网友“中华田间一老农”的这句话作为结语吧。
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