大禾人面纹方鼎是中国o的以人面纹为饰的鼎。年代为商代晚期。通高38.5厘米，口长29.8厘米，宽23.7厘米。颜色碧绿，器身略呈矩形，器身外表四周饰半浮雕的人面。人面周围有云雷纹，人面的额部两侧有角、下巴两侧有爪。鼎腹内壁铸“大禾”两字铭文，因此鼎亦被称为大禾方鼎。
商、周青铜器以兽面纹作主题纹饰较为常见，人面纹饰较为稀有珍贵，此鼎以四个相同的人面纹装饰器体的主要部位，更加奇特。有的专家认为这组人面纹有爪而无身，属于传说中“有首无身”、贪吃人的凶兽饕餮一类怪神。究竟为何采用如此写实的人面纹作主题装饰，仍是个谜。
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从艺术形式上看，此器运用反复、对称的装饰手法，布局严密，写实与抽象纹饰结合。四组相同的纹饰集于一身，不仅强化了装饰主题，而且给人视觉上以强烈的冲击，达到特定的装饰效果，反映出商代晚期青铜制作者已具备了较强的写实能力和形象概括能力。
该鼎于1959年在中国湖南宁乡县黄材镇炭河里乡胜溪村一个叫新屋湾的地方出土，最初被不明就里的农民卖给了废品收购站，差一点儿就被回炉冶炼了。幸运的是，这件器物的一块残片被湖南省博物馆派驻到废铜仓库拣选文物的师傅发现。于是，他们跟踪追击，找到了10多块，经初步拼对与研究，发现只缺一条腿与底部。器物运到馆里后，修复师傅张欣如马上对其进行了修复。有意思的是，隔了二年，残缺的一腿也找到了，于是用这条正宗的腿换下了假腿。
该鼎最让人惊奇的地方是在器物的四周各装饰了一个又大又醒目的半浮雕人面。其实，器物上表现的对象是有头、有身、有角、有爪的半人半兽的“超人”，但躯干因器物平面表现的局限而隐去了。
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人面鼎上的半人半兽的“超人”是什么身份？有以下几种说法：饕餮、祝融、蚩尤、邦君造像、傩面、黄帝四面、所有者的祖神等。半人半兽是中国史前图腾中最普遍的祖神崇拜表现方式，凝聚的是敬祖情结。中国古代传说中的英雄或文化英雄、始祖无不在人的形象之外被加上神的力量与动物的器官，《山海经》一书就为我们留下了大量有关这些亦人亦神的始祖或英雄们的形象描述。 从传说看，半人半兽的形象，一半是兽—主要是形体像兽；一半是人—主要是智慧像人。因此，最原始的半人半兽可能是某种族群传说中的祖先，也可能是某个部族的英雄，可以托名为真实的或传说的“历史人物”，也可能是凝聚了某种部族精神寄托的凭空创造出来的“文化英雄”。人面方鼎表现的这个半人半兽，无疑是这个神系中的一位。
半人半兽是中国史前图腾中最普遍的祖神崇拜表现方式，凝聚的是敬祖情结。中国古代传说中的英雄或文化英雄、始祖无不在人的形象之外被加上神的力量与动物的器官，《山海经》一书就为后人留下了大量有关这些亦人亦神的始祖或英雄们的形象描述。
从传说看，半人半兽的形象，一半是兽——主要是形体像兽；一半是人——主要是智慧像人。因此，最原始的半人半兽可能是某种族群传说中的祖先，也可能是某个部族的英雄，可以托名为真实的或传说的“历史人物”，也可能是凝聚了某种部族精神寄托的凭空创造出来的“文化英雄”。人面方鼎表现的这个半人半兽，无疑是这个神系中的一位。
关于半人半兽的英雄或神灵形象，体系复杂而庞大，中国比较古老的传说中，半人半兽主要有三种固定模式：*一种是人首蛇（龙）身，第二种是人首鸟（兽）身，第三种是怪面怪身，充满邪气、性情乖戾、形象丑恶，他们往往与被中原正统视为异端的方外民族的祖先联系在一起。
至于人面纹饰，刘森淼认为很可能就是禾国信仰的神明或统治者形象，从纹饰宽圆的脸庞，弯如新月的眉毛，丰厚而无胡须的嘴唇，可以推断其属于女性。
把女人塑成神明，学术界一般认为与女权有关。也许，当时大禾方国就是女权的天下，其统治者就是一个女人，关于她的一切往事早已无凭可考，留下的，便是这件精美绝伦的青铜重器。
专家介绍，因鼎腹内壁铸“大禾”两字铭文，因此鼎亦被称为大禾方鼎。在商、周时期，青铜器以兽面纹作主题纹饰较为常见，人面纹饰较为稀有珍贵，此鼎以四个相同的人面纹装饰器体的主要部位，更加奇特。从艺术价值上看，此鼎运用反复、对称的装饰手法，布局严密，写实与抽象纹饰结合。四组相同的纹饰集于一身，不仅强化了装饰主题，而且给人视觉上以强烈的冲击，达到特定的装饰效果。
2007年，青铜器研究专家刘森淼提出了新的理论，“大禾”或许与禾侯国有关，在殷墟甲骨文中，就有“上丝禾侯”的辞句，这句话的意思是上丝这个人会见禾侯。大禾方鼎出现在宁乡县，表明这儿曾是商周一个诸侯方国，它是侯国国君拥有的宗庙重器。
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