一方唐碑现梁武帝与襄阳的往事
全媒体记者 刘文生 张亚婷
近日，“寻访米芾足迹”小组抵达江苏镇江，寻访中，《癫书狂画——米芾传》的作者王川提及，梁武帝自襄阳起兵，因崇尚佛学，为感念襄阳，送佛真身舍利在襄阳建塔供养。
随后，记者从市文物管理处获悉，米公祠内有一方唐碑记载了这一事件。据悉，岘山一带有很多古寺遗迹，这方石碑正是在真武山与琵琶山之间发现的。
从碑上铭文《襄州重兴报善寺再移葬释迦佛真身舍利年代记》可知，报善寺晋朝本名安国善集寺，梁武帝天监七年（公元508年）四月改为报善道场。唐会昌五年（公元845年），报善道场在“会昌灭佛”中被拆毁，其寺地被宰相高璩买得。至唐咸通二年（公元861年），舍与僧侍素住持修建，又改名为报善禅院。当年四月十二日因修造，掘得一石函，内有舍利三粒，并有佛小指节骨。
石函四面有铭文，说是梁天监七年（公元508年）四月八日，梁武帝下诏：“移润州丹阳县真身舍利，至于襄阳建塔供养。”而且还描述了润州挖出舍利那一天的情形，“飘风大雨，庭际滂溜，至夜不止，是知龙神之营卫也”，大家认为佛骨真身舍利是有龙神守护的，所以才有这样的天气异象。其后把舍利置于宝瓶，供全城人瞻敬。
唐咸通九年（公元868年）十一月二十八日，舍利葬在大殿前的门基下。咸通十三年（公元872年）八月二十八日，重兴报善之寺时，舍利迁移葬于大佛殿基下，上建灵塔，中兴殿堂，供人瞻礼，愿风调雨顺、国泰民安。
梁武帝为什么将真身舍利送达襄阳建塔供养？我市文史专家方莉解释，梁武帝萧衍与襄阳的渊源颇深，他原是南齐之臣。公元489年，萧衍被朝廷任命为雍州刺史，镇守襄阳。萧衍素有夺取天下的雄心，在襄阳期间秘密准备兵器，训练士卒。后以襄阳童谣《白铜鞮》“襄阳白铜蹄，反缚扬州儿”为天命，制造代齐的舆论，从襄阳起兵反齐，一举攻占齐都建康，后来建立南梁。
方莉补充说，梁武帝任雍州刺史前尚没有子嗣，在镇守襄阳的次年纳襄阳女子丁令光，生下长子昭明太子萧统。萧统出生后，由此一发而不可收，萧衍竟然接连得了8个儿子。
我市文史专家魏平柱曾在《襄阳的佛家“舍利”》一文中分析，襄阳佛寺有助于萧衍获取皇帝之位。据《南史》卷52《南平元襄王伟传》载：“初，武帝（梁武帝萧衍）军东下，用度不足，萧伟取襄阳寺铜佛毁以铸钱。”萧伟，字文达，萧衍的弟弟。萧衍起兵襄阳时，他留守襄阳行雍州府事，支援前线。换言之，是襄阳寺庙的上万斤铜帮助梁武帝得到了天下。或许如此，梁武帝萧衍才有佞佛、建寺、送舍利之举。
王川表示，《襄州重兴报善寺再移葬释迦佛真身舍利年代记》碑文中“移润州丹阳县真身舍利”，润州就是现在的镇江。50多年前，镇江在甘露寺修复铁塔时，挖掘出700多颗佛舍利，其中最珍贵的就是后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。襄阳的舍利或许曾与这些舍利在一起。因为梁武帝称帝后，不忘龙兴之地襄阳，分22颗舍利到南京、11颗到镇江、3颗到襄阳。另外，襄阳有岘山、镇江有岘山。由此可见，襄阳、镇江渊源颇深。
方莉表示，这方唐碑不仅是梁武帝萧衍兴建佛教寺庙的一个实例，而且印证了襄阳在中国佛教发展史上的重要地位。
（原载2018年5月30襄阳日报）
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