是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、心、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。
直译：
所以啊！（总结前文，决定的语气）佛陀所说的“空”哪有什么实体表象可言呢？
没有五蕴“-色、受、想、行、识”；
没有“六根”-眼、耳、鼻、舌、身、意；
没有“六尘”-色、声、香、味、触、法。
没有“六识”-眼（眼睛的）识界-（视觉），一直到意识界（思维意识），中间还有耳识界（听觉）、鼻识界（嗅觉）、舌识界（味觉） 、身识界（触觉）
五蕴、六根、六尘、六识，佛陀分层级去授教，更为具体的描述“空”，担心我们不能领悟真谛，而“走火入魔”，与本心背道而驰。
接着继续进一步讲解，从眼识界的“无”，到意识界的“无”，再讲十二因缘的“无明”，略去中间十位“因缘”，直接讲到“老死”的“无”。
又授教我们，没有“四谛”（苦、集、灭、道）这里的“无”一方面是强调“没有，是空”，另一方面也在引领我们去“超越”，般若的大智慧，成为佛陀的的执念，通通不存在，既然我们从来没有失去过，何来执取呢？
佛陀这里阐述既有精神方面，也有物质方面的活动，更为细化，更为具体。这就是我们每个俗人每天的日常活动体现。
我们纠结，奋斗，苦恼，幸福，所有的所有，佛陀就像一个不苟言笑的大法官，说些忠言逆耳的话，先对大智慧的人说，再对中等智慧的人说，接着继续从细微处对着普罗大众说，教我们不要执着于任何的说法。包括佛陀自己的“法”，也是“空”。
我记得我刚上班的时候，一个不爱说话的女上司，有一次晚上加班后，开车送我回家，突然来了一句：“真羡慕你父母都在身边啊”！
知道女上司父母早已辞世。我不知道怎么接话。女上司边开车边慢慢说起她的父母。
她的父母都是东三省的大学生，在学生时代学的都是俄语，大学毕业时，正值建国初期，百废待兴。
正值风华正茂的两位年轻人，服从党的号召，在当地高中任教，由于缺少日语教员，母亲自学日语教学工作，担负起全校乃至全市的日语翻译等工作。
1966年，一场史无前例的“文化大革命”，把两位受人尊敬的老师，毫不留情地揪斗出来。
曾经的学生和同事，一项项莫须有的指责扑面而来，就是要女教师承认自己是“日本特务”，让男教师主动揭发自己妻子的“罪行”，否则就是一伙的。
那时候，我的女上司才刚刚八岁，每天孤零零地被反锁到家里。幸好，不知道哪些好心的邻居，不时地从院子底下塞进吃的，也不说话，拍拍门，放下东西就走。
那时候，女儿每天最开心的时候，就是听见大门吱吱呀呀被打开，母亲回家了。父亲已经被单独隔离审查，好久没有回家了。
懂事的女儿不敢多问，只是飞快地打来热水给母亲，这么多年过去了，女上司回忆此这一幕，还是面露心疼的感觉。
母亲再疲累，也没有抱怨过一次，总是一回到家，就到厨房忙活着仅有的一些食物。一会儿，母女俩就聚在一起吃晚饭，母亲总是会问些女儿自学的事情，说些鼓励女儿自强不息的话。等到女儿休息了，母亲还要在灯下缝缝补补。第二天一早，再被带出家门进行“罪行反思”。
黑暗总是不能阻止黎明地到来，父母顺利平反，女儿也考上母亲的母校。父母似乎不太提起这段历史，有时候，女儿气不过，说是让父母不能放过那些造反的学生，尤其是老师。
母亲总是笑着说：“你想想，妈妈每晚上还能回家看看你，你还有那么多好心人在帮忙，你爸爸也没有受到多少伤害，我和你爸爸的精神都是满足的。有时候，他们让我写所谓的“反思认罪书”，我写不出来，我就会背诵默写《毛主席诗词》，正好重新理解一遍，这样，挺好的，不信，你听我现在就背几篇…”
话题总是这样戛然而止！
父母待人的豁达，精神世界的富足，人格情操的高尚，无不影响着我的女上司“严于利己，宽以待人”。
但是，父母的身体还是在“文革”时受到伤害，抱恙多年，先后离开了。走时很安详！
说到这里，我们都沉默不语！
为什么野花总是不畏严寒，迎风怒放？
为什么野草总是自顾自地染绿大地？
我们不能主宰大自然，
我们不能控制大世界，
我们只能决定自己要保持自己的腔调，自己的步伐，在狂风暴雨下迎风起舞！
以一种积极向上的姿态与世间万物同行！
在有限的空间界限里，让思想无边界！
认真而热爱地活在当下！
是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、心、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。
《般若波罗蜜多心经》四言
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